10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[妙吉祥如意]

金剛經
世尊。如來所說。三千大千世界。則非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者則是一合相。
如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。

經文（如來說），講的就是（真如）。
真如遍一切處，貫通有無，無所不在。
以上金剛經透三句，對應佛教三法印。
第一句（世界）指的就是欲界人我見。
第二句（非世界）菩薩法執色不異空。
第三句（是名世界）諸佛法身圓成實。
故經曰，若說世界實有，即是一合相。
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[恆不住]

金剛經
世尊。如來所說。三千大千世界。則非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者則是一合相。
如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。

經文（如來說），講的就是（真如）。
真如遍一切處，貫通有無，無所不在。
以上金剛經透三句，對應佛教三法印。
第一句（世界）指的就是欲界人我見。
第二句（非世界）菩薩法執色不異空。
第三句（是名世界）諸佛法身圓成實。
故經曰，若說世界實有，即是一合相。
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妙兄法安
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金剛經是講四句
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[妙吉祥如意]

實相般若

金剛經
世尊。如來所說。三千大千世界。則非世界。是名世界。

何以故。若世界實有者則是一合相。
如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。

經文（如來說），講的就是（真如）。
真如遍一切處，貫通有無，無所不在。
以上金剛經透三句，對應佛教三法印。
第一句（世界）指的就是欲界人我見。
第二句（非世界）菩薩法執色不異空。
第三句（是名世界）諸佛法身圓成實。
故經曰，若說世界實有，即是一合相。
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妙兄法安
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金剛經是講四句
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妳先說！！
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[妙吉祥如意]

金剛經
世尊。如來所說。三千大千世界。則非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者則是一合相。
如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。

經文（如來說），講的就是（真如）。
真如遍一切處，貫通有無，無所不在。
以上金剛經透三句，對應佛教三法印。
第一句（世界）指的就是欲界人我見。
第二句（非世界）菩薩法執色不異空。
第三句（是名世界）諸佛法身圓成實。
故經曰，若說世界實有，即是一合相。
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妙兄法安
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金剛經
如來（真如）說。
世界（凡夫文字般若）。
非世界（菩薩觀照般若）。
是名世界（諸佛實相般若）。

黃龍三關
臨濟宗黃龍派之祖黃龍慧南每設「生緣」、「佛手」、「驢腳」三問，以接化學人，稱為黃龍三關。
一問「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」
正當酬答交鋒，卻復伸手
二問：「我手何似佛手？」
又詢諸方參請宗師所得奇特，卻復垂腳
三問：「我腳何似驢腳？」

黃龍平生發此三問，以試學人，三十餘年無人能契合其要旨。天下叢林稱之為黃龍三關。
關於三關的禪法旨意。

黃龍自頌曰：
生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦，
但見日頭東叫上，誰人更吃趙州茶。…世界
又云：
我手佛手齊舉，禪流直下薦取，
不動干戈道處，自然超佛越祖。…非世界
又云：
我腳驢腳並行，步步踏着無生。
會得雲開日見，方知此道縱橫。…是名世界
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[黃竹]

法，即是世界。無生法忍，出世界法，無法法亦法。

妙法，是一>名世界。

名的意思，不是名稱。是對初生世界之認知。並不能以肉眼天眼慧眼見之。

步步蓮華，也不是步步無生。

[黃竹]

故論成佛，必是成佛自己，成佛眾生。煩惱即菩提，菩提不離煩惱，煩惱不離菩提。而老子也說同等話，故常無欲也，以觀其妙(一念悟)。常有欲也，以觀其所徼(一念迷)。兩者同出，異名同謂，玄之有玄，眾妙之門。妙法蓮華是也！金剛經也有說妙法，如來說世界，即非世界，是一>名世界。名世界，即是妙法。

故說，如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。不除妄想不求真，就是兩邊皆觸而不住，住無住處了吧！若取單邊，何論無住？

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜多心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！
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[妙吉祥如意]

辯中邊論
依識有所得，境無所得生。
依境無所得，識無所得生。

唯識三十頌
現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識
若時於所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故
無得不思議 是出世間智 捨二麁重故 便證得轉依
此即無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法

識境皆無得，能所取二空。
空中無分別，知即真如智。
論證佛法，若不導入實修實證功夫，即是流於空談，實未得前賢之意旨也。
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[次草]

法，即是世界。無生法忍，出世界法，無法法亦法。

妙法，是一>名世界。

名的意思，不是名稱。是對初生世界之認知。並不能以肉眼天眼慧眼見之。

步步蓮華，也不是步步無生。

無生法忍，超越世間法及出世間法
步步蓮華即是步步無生
連連看要顧好基礎
不然只有不知所云的份

[次草]

金剛經
世尊。如來所說。三千大千世界。則非世界。是名世界。
何以故。若世界實有者則是一合相。
如來說。一合相。則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。

經文（如來說），講的就是（真如）。
真如遍一切處，貫通有無，無所不在。
以上金剛經透三句，對應佛教三法印。
第一句（世界）指的就是欲界人我見。
第二句（非世界）菩薩法執色不異空。
第三句（是名世界）諸佛法身圓成實。
故經曰，若說世界實有，即是一合相。
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妙兄法安
有味道喔
金剛經是講四句
不如您來說四句看看

金剛經
如來（真如）說。
世界（凡夫文字般若）。
非世界（菩薩觀照般若）。
是名世界（諸佛實相般若）。

黃龍三關
臨濟宗黃龍派之祖黃龍慧南每設「生緣」、「佛手」、「驢腳」三問，以接化學人，稱為黃龍三關。
一問「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」
正當酬答交鋒，卻復伸手
二問：「我手何似佛手？」
又詢諸方參請宗師所得奇特，卻復垂腳
三問：「我腳何似驢腳？」

黃龍平生發此三問，以試學人，三十餘年無人能契合其要旨。天下叢林稱之為黃龍三關。
關於三關的禪法旨意。

黃龍自頌曰：
生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦，
但見日頭東叫上，誰人更吃趙州茶。…世界
又云：
我手佛手齊舉，禪流直下薦取，
不動干戈道處，自然超佛越祖。…非世界
又云：
我腳驢腳並行，步步踏着無生。
會得雲開日見，方知此道縱橫。…是名世界
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生緣有語人皆識。水母何曾離得鰕。
但見日頭東畔上。誰能更喫趙州茶。
（ 一心一世界，知覺乃眾生
應觀法界性，一切唯心造）

我手佛手兼舉。禪人直下薦取。
不動干戈道出。當處超佛越祖。

（ 心佛眾生，三等無差別，
若能無心，當處湛然）
我脚驢脚竝行。步步踏著無生。
會得雲收日卷。方知此道縱橫。

（ 佛性平等無生，離假即心真，
自能應用無礙）

若世界實有, 依然是無相，無相不可言說，

世界非世界，皆是表明此法無實無虛

無生不是玩具名相

若在生活中能面對煩惱

不被煩惱轉

才可說與無生沾上邊