不留癡見在人間

[漫步的犀牛]

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

[漫步的犀牛]

東正學友，

學友在讀經典食，常常部孝心，有些跳TONE。

以下，讓犀牛簡單翻成白話文，看完之後，學友再自行斟酌。

若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求 :
或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦，苦盡者，終無是處。

譯:

假若，見證四聖諦之人，生病產生了極重大的苦，不喜悅、不快樂、沒甚麼好想的、沒甚麼好念著，乃至生命垂危；

而放棄 佛陀的正法，反到向外求取 : 向那些外教的修道人、婆羅門求取，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，來讓我脫離苦海，以此來理解苦、透徹苦因、息苦之法，正盡苦邊者，是絕無可能的!

反之，凡夫....(重複，略) 就有可能!

整段大意是 :

學習正法、見法的人，是絕不可能用持咒的方式來離苦的!

而一般沒有學習正法的凡夫，才會這麼幹 !

學友，

你認為呢?

平安喜樂

感謝犀牛師兄的提醒
^^
那麼就來討論此部「多界經」
此經緣起
是阿難尊者在靜坐時
自思想知
「恐懼來自愚癡，智慧不生恐懼」

言歸正傳
先看這段討論「咒語」部分的內容
　
　　阿難！若世中有二如來者終無是處；若世中有一如來者必有是處。
　　===========
　　阿難！
若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求：
（阿難！如果有智慧的人已經見證真實諦，他的人生感受到非常的痛苦，他不愛此生，不樂此生，對於生活不去思維不去考慮，乃至自斷生命，想要從內心斷離苦，更要從身外求不苦，）

或有沙門、梵志{或?}持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者終無是處。
（這樣子稱見了真實的沙門、修行者，會念持咒語而達到解脫的階段，那是不可能的事）




若凡夫人捨離此內，更從外求：或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者必有是處。

（如果凡夫，捨離內心，改成外求，那些沙門，或是修行人，他們持咒，一直到解脫，那是有可能的）

^^
是不是有一點不一樣呢？

由於智慧不生恐懼
那些有智者
還會不會持咒解脫恐懼？
基本上就不會了
為何？
他們認為自己的自慧足夠了

東正學友，

犀牛就只是翻譯這段重點經文，到此而已。

犀牛目前沒有想跟學友，深入這部經典，

可能光是校正經典字義，就會耗去太多時間精神，難以符合學友的要求。

平安 喜樂

[寂照世間]

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

都不是，你還不懂五樓法

如何上到五樓？
你要先要爬上四樓，前因後果法
如何上到四樓？
你要先爬上三樓，苦集滅道法
如何上到三樓？
你要先爬上二樓，天乘善法、十善法

為什麼你不相信般若波羅蜜，可以讓你解脫？
因為，你還沒有學會十善法，你還沒有上到二樓
你還不懂常行十善天堂便至
所以，你對十善法的佛法沒信心，對二樓法沒信心
於是，你對苦集滅道法也沒信心，對三樓法沒信心
因此，你對前因後果法也沒信心，對四樓法沒信心
導致，你不相信般若波羅蜜可以讓你照見五蘊皆空，對五樓法沒信心

不是心經的道理，也不是持咒
而是二樓法、三樓法、四樓法，才讓人深信五樓法

[寂照世間]

道理很簡單，但是你們都還在假裝聽不懂

十善法，是佛法的基礎，是佛法的二樓法
沒有學好二樓法，三樓苦集滅道法你不可能學得好
四樓前因後果法也不可能學得好
五樓的般若法、夢幻泡影法，你就不可能學好

有因必有果
此有故彼有
有二樓十善法，才有後面的三樓法、四樓法、五樓法
此無故彼無
沒有二樓十善法，就沒有後面的三樓法、四樓法、五樓法

道理很簡單，不要再裝作看不懂了

[東正]

東正學友，

學友在讀經典食，常常部孝心，有些跳TONE。

以下，讓犀牛簡單翻成白話文，看完之後，學友再自行斟酌。

若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求 :
或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦，苦盡者，終無是處。

譯:

假若，見證四聖諦之人，生病產生了極重大的苦，不喜悅、不快樂、沒甚麼好想的、沒甚麼好念著，乃至生命垂危；

而放棄 佛陀的正法，反到向外求取 : 向那些外教的修道人、婆羅門求取，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，來讓我脫離苦海，以此來理解苦、透徹苦因、息苦之法，正盡苦邊者，是絕無可能的!

反之，凡夫....(重複，略) 就有可能!

整段大意是 :

學習正法、見法的人，是絕不可能用持咒的方式來離苦的!

而一般沒有學習正法的凡夫，才會這麼幹 !

學友，

你認為呢?

平安喜樂

感謝犀牛師兄的提醒
^^
那麼就來討論此部「多界經」
此經緣起
是阿難尊者在靜坐時
自思想知
「恐懼來自愚癡，智慧不生恐懼」

言歸正傳
先看這段討論「咒語」部分的內容
　
　　阿難！若世中有二如來者終無是處；若世中有一如來者必有是處。
　　===========
　　阿難！
若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求：
（阿難！如果有智慧的人已經見證真實諦，他的人生感受到非常的痛苦，他不愛此生，不樂此生，對於生活不去思維不去考慮，乃至自斷生命，想要從內心斷離苦，更要從身外求不苦，）

或有沙門、梵志{或?}持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者終無是處。
（這樣子稱見了真實的沙門、修行者，會念持咒語而達到解脫的階段，那是不可能的事）




若凡夫人捨離此內，更從外求：或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者必有是處。

（如果凡夫，捨離內心，改成外求，那些沙門，或是修行人，他們持咒，一直到解脫，那是有可能的）

^^
是不是有一點不一樣呢？

由於智慧不生恐懼
那些有智者
還會不會持咒解脫恐懼？
基本上就不會了
為何？
他們認為自己的自慧足夠了

東正學友，

犀牛就只是翻譯這段重點經文，到此而已。

犀牛目前沒有想跟學友，深入這部經典，

可能光是校正經典字義，就會耗去太多時間精神，難以符合學友的要求。

平安 喜樂

經
名為多界

其中一個名為甘露
甘露又名為藥王，無上藥

您可以仔細地分別最後一段
如何越過

[漫步的犀牛]

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

你還不懂五樓法

如何上到五樓？
你要先要爬上四樓，前因後果法
如何上到四樓？
你要先爬上三樓，苦集滅道法
如何上到三樓？
你要先爬上二樓，天乘善法、十善法

為什麼你不相信般若波羅蜜，可以讓你解脫？
因為，你還沒有學會十善法，你還沒有上到二樓
你還不懂常行十善天堂便至
所以，你對十善法的佛法沒信心
於是，你對苦集滅道法也沒信心
因此，你對前因後果法也沒信心
導致，你不相信般若波羅蜜可以讓你照見五蘊皆空

寂照大德，

不是犀牛對十善、四聖諦..沒有信心 ! 犀牛是很尊崇的、也是正在學習這條路 !

犀牛是.....

對學友，沒有信心，

對學友的說法，沒有信心，

對學友的狀況，更沒有信心。

很抱歉，

對於尚未受到良好教導者，

犀牛，一向獨航，不理千帆。

平安喜樂

[寂照世間]

不要假裝，你要誠實的面對自己。
其實，跟我一點關係也沒有

你對心經的般若波羅蜜有信心嗎？
應該沒有
你相信心經、金剛經可以讓你了悟般若波羅蜜嗎？
應該沒有
你相信自己可以照見五蘊皆空嗎？
大概也沒有

佛法有給過你什麼進步嗎？
大概也很少

為什麼？
因為，你還是沒學好十善法的人乘之人
你甚至還不懂什麼是常行十善天堂便至

我不是貶低你，而是要說
常行十善天堂便至，應該是你應得的
但卻還是目前的你，可望而不可即的

你太小看自己了
你還沒有尊重自己

[河中雨]

咒 這個字 梵文的意思是:冥想解脫 總持相應
因為咒這個字 中文用的範圍很廣讓學人常常產生誤解

其真正意涵為總持
印度人文字使用的習慣是偈言,一個母音起頭為一個偈言計數,十萬偈就是有十萬個母音字頭
所以經上說四句偈也是總持之義,其他概念 陀羅尼.種子字 就不多解釋了

當然 犀牛學友可以不信持咒能解脫 那是你的自由,因為道聽塗說而去謗法 那就是您的不智
學佛不是考古 也不是一廂情願的孤帆

持咒也是需要四念處的基礎的 乃至三十七道品發菩提心都不離四念處

[貢巴]

[恆不住]

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

要否試試。
每天就誠心唸一百遍
唸三個月就知道啦！