念佛求生西方的悖反問題
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高報造謠
宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:
由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
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Re: 高報造謠
添品妙法蓮華經藍海千尋 寫: ↑週六 4月 30, 2022 3:11 pm宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:
由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊;若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止,或時來者隨宜說法,無所悕求。文殊師利!又菩薩摩訶薩,不應於女人身取能生欲想相而為說法,亦不樂見;若入他家,不與小女、處女、寡女等共語;亦復不近五種不男之人以為親厚,不獨入他家,若有因緣須獨入時,但一心念佛
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Re: 念佛求生西方的悖反問題
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Re: 念佛求生西方的悖反問題
真正念佛的眾生,條件是先要見佛。繼後才能能念念不離於佛。
佛能被念出來嗎?與其說念佛,不如說念念皆迴向於佛。於時,念甚麼?念念皆空。
閣下的念,依甚麼而彈跳,便出現那麼的效果!
念念皆佛,不是回向?基制上可以。但依甚麽?
又或更說,當佛自在,不用念時又如何?
佛能被念出來嗎?與其說念佛,不如說念念皆迴向於佛。於時,念甚麼?念念皆空。
閣下的念,依甚麼而彈跳,便出現那麼的效果!
念念皆佛,不是回向?基制上可以。但依甚麽?
又或更說,當佛自在,不用念時又如何?
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「無所得」即「無二」
認為「無所得」與認為「有所得」的人 其實沒什麼差別
因為「無所得」並不是一種觀念或看法,
而是禪定境界
《大般若波羅蜜多經》
有二者 名有所得。諸無二者 名無所得。
具壽善現復白佛言。云何有二 名有所得。云何無二 名無所得。
佛告善現。眼.色爲二 乃至意.法爲二。
(離)無六根六塵,才是真正的「無所得」(無二)
如心經所說的「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」
就算某人一直認為「有所得」,若他有辦法進入無二禪定
他也能覺悟「無所得」
能否進入無二禪定, 靠的也不是你的觀念或看法,
靠的是, 能否專注一心, 一心不亂
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Re: 念佛求生西方的悖反問題
請教按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
你所謂有所得是得什?
不可一竿子打翻一條船,否則就入寶山空手歸了。
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Re: 念佛求生西方的悖反問題
無訛!有所得,是這樣子的,
原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。
在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。
這樣,應該很清楚了。
那獲得成就是什.執取的是什.不是很重要嗎?
如果獲得的成就是佛果..執取的是涅槃......你覺得是魔眷屬,非佛弟子 嗎?