[0724a10] 「阿難!若見諦人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,必有是處。阿難!若見諦人信卜問吉凶者,終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者,必有是處。阿難!若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,必有是處。
[0724a20] 「阿難!若見諦人生極苦甚重苦,不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命,捨離此內,更從外求。或有沙門、梵志,或持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,終無是處。若凡夫人捨離此內,更從外求,或有沙門、梵志持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,必有是處。阿難!若見諦人受八有者,終無是處,若凡夫人受八有者,必有是處。
犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表
不留癡見在人間
-
- 文章: 3074
- 註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm
Re: 不留癡見在人間
回到卅七道品展開四聖諦中道諦的修持
卅七彼此相攝相融.相輔相成
用如實貫穿整個修行
就連道成也要能如實自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
卅七彼此相攝相融.相輔相成
用如實貫穿整個修行
就連道成也要能如實自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
-
- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 不留癡見在人間
貢 學友,
1. 犀牛既重理論、也重實務。
也會從兩造反覆檢驗,
沒問題的,繼續;
有疑問的,擱置、請教、再檢驗。
2. 在解脫道上,犀牛是淺薄之人,問的當然也是淺顯的問題。
貢學友,你在解脫道上.....已經不淺薄了嗎、熟練四聖諦、諸道品?!
若是,那犀牛真的失敬失敬了!
那犀牛,還真的有幾件小疑問,可以請教貢學友,請學友指點一番?!
3. 至高點 ?
不不不,學友誤解了,
不是犀牛把自己放在制高點,只是看法不同而已。
平安喜樂
-
- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 不留癡見在人間
學友 法安,
有一句 佛陀的偈誦,供養學友、共勉增上。
=====
多誦無益事,此法非為妙,猶算牛頭數,此非沙門要。
若少多誦習,於法而行法,此法極為上,可謂沙門法。
雖誦千章,不義何益?不如一句,聞可得道。
雖誦千言,不義何益?不如一義,聞可得道。
千千為敵,一夫勝之,未若自勝,已忍者上。
=====AA:31.11經====
法喜充滿
-
- 文章: 937
- 註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
Re: 不留癡見在人間
次草師兄次草 寫: ↑週日 5月 01, 2022 7:31 pm [0724a10] 「阿難!若見諦人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說:『諸尊!可見則見,可知則知。』者,必有是處。阿難!若見諦人信卜問吉凶者,終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者,必有是處。阿難!若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應,見有苦有煩,見是真者,必有是處。
[0724a20] 「阿難!若見諦人生極苦甚重苦,不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命,捨離此內,更從外求。或有沙門、梵志,或持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,終無是處。若凡夫人捨離此內,更從外求,或有沙門、梵志持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,必有是處。阿難!若見諦人受八有者,終無是處,若凡夫人受八有者,必有是處。
犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表
您也沒貼完整啊!^^哈哈
其實整篇都蠻重要的
原本如此,真如是道
-
- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 不留癡見在人間
嗯,學友說得好,
那,犀牛先問一個小疑問,請學友指教 :
問題 :
當犀牛看到有一位父親,懷中嬰兒因染疫而病亡,
看到這等人間至悲、至慘之事,.....
請問 :
1.如何運用 "世第一法" 來面對這悲慘事 ?!
2. 或者,運用哪一種教法來面對這等慘事?
請學友不吝指點,
以饗諸學友。
為續正法、還請切勿推辭。
平安喜樂
-
- 文章: 541
- 註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm
Re: 不留癡見在人間
世間共業之外 個人還有別業當犀牛看到有一位父親,懷中嬰兒因染疫而病亡,
看到這等人間至悲、至慘之事,.....
一個家庭 有三個小孩 每個脾氣習性都不同 有喜歡靜默安住 也有不往外攀緣就坐不住的 還有一個是來報仇的看到自己的母親極盡的羞辱
請問這些差別哪家父母能教得出來?每個人的別業你算的盡嗎?
人間本只有苦 世人以為的樂只是少苦而已
講個案例你參詳參詳:
一位居士 年紀也大了前些年因為摔倒急救回來後,雖然鼻子聞不到氣味其他也還算安好,後來腸胃也出問題最嚴重是吃什麼吐什麼
後來醫生看個遍,只能吃流質的食物,這樣過了幾年當然每況越下,行動要人參扶
平時雖然學佛,但是對僧伽態度很不友善,甚至拿社會裡出家人的醜事拿來應懟出家人
直到自己的法友勸藉,不如誠心施食拜懺吧!一天法會結束後,不知哪來的氣力能吃下5碗飯
幾天後自己也能夠行動自如,直到去年往生也多活了十幾年
這個故事只能告訴我們 業苦異熟就會顯現果報,若不是佛慈悲願力,加上自己誠心懺悔,想要減苦是不可能的
-
- 文章: 937
- 註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
Re: 不留癡見在人間
沒有人要討論這部經典嗎?
『多界經』
犀牛師兄貼的這部經
很有意思
不才貼上連結各位師兄可以看看
相應次草師兄此題
什麼是真正的智慧
什麼是愚癡^^
http://agama.buddhason.org/MA/MA181.htm
阿難尊者原本開心的認為
自己發現了
智慧的人能遠離苦難煩惱
而愚癡的人無法遠離苦難煩惱
但是在佛陀簡單的說明之後
他就明白
跟他想像的不同
『於是,尊者阿難悲泣淚出,
叉手向佛白曰:
「世尊!云何比丘愚癡非智慧?」
....』
無法突破的思維和固化的心才是危險的
『多界經』
犀牛師兄貼的這部經
很有意思
不才貼上連結各位師兄可以看看
相應次草師兄此題
什麼是真正的智慧
什麼是愚癡^^
http://agama.buddhason.org/MA/MA181.htm
阿難尊者原本開心的認為
自己發現了
智慧的人能遠離苦難煩惱
而愚癡的人無法遠離苦難煩惱
但是在佛陀簡單的說明之後
他就明白
跟他想像的不同
『於是,尊者阿難悲泣淚出,
叉手向佛白曰:
「世尊!云何比丘愚癡非智慧?」
....』
無法突破的思維和固化的心才是危險的
原本如此,真如是道