最接近聖賢正見的,是虛空此(幻)覺相。無漏正見,聖賢專屬,凡夫無分,所以犀牛不是談這個。
有漏正見,凡夫可以學,這是犀牛要聊的。
覺所覺空,空覺極圓。空所空滅,生滅滅已,寂滅現前。
寂滅此相,便是所謂諸聖賢專屬的正見。
諸幻滅盡,覺心(本心)不動。就是講這個。心是地,性是住於寂滅覺心裡中之王。這便出現,照與照者,同時寂滅此狀況。性是空性即照者,而所照即名世界。(虛空與世界,必是對配的。)
不識本心,學法無益。
最接近聖賢正見的,是虛空此(幻)覺相。無漏正見,聖賢專屬,凡夫無分,所以犀牛不是談這個。
有漏正見,凡夫可以學,這是犀牛要聊的。
虛空與世界,本來無分途的。迷惘有虛空,依空立世界。這便分出虛空與世界此二種幻法相。所謂,非幻成幻法。古人對非幻之謂正法的,有很多形容。即未開天闢地前的法像。佛以幻法,來形容一切虛妄識相。而對非幻之法,則給予冠名"如幻" 。虛空與世界,都是幻法。非幻之法,則如世界。來去世界,是指出世入世。今見如世界,便有如來世界,簡稱如來之意義。所有如法,都是如幻。這便是如義。諸法如世界在前,亦有諸法如虛空在後(照了諸法,猶如虛空)。故此便分世俗與勝義諦兩種。未經世俗諦的歷練銷磨,是無法得證勝義諦的。永斷無明,方成佛道。諸幻滅盡,覺心(本心)不動。就是講這個。心是地,性是住於寂滅覺心裡中之王。這便出現,照與照者,同時寂滅此狀況。性是空性即照者,而所照即名世界。(虛空與世界,必是對配的。)
既然是如如,還分此處彼處黃竹 寫: ↑週五 5月 06, 2022 6:01 am虛空與世界,本來無分途的。迷惘有虛空,依空立世界。這便分出虛空與世界此二種幻法相。所謂,非幻成幻法。古人對非幻之謂正法的,有很多形容。即未開天闢地前的法像。佛以幻法,來形容一切虛妄識相。而對非幻之法,則給予冠名"如幻" 。虛空與世界,都是幻法。非幻之法,則如世界。來去世界,是指出世入世。今見如世界,便有如來世界,簡稱如來之意義。所有如法,都是如幻。這便是如義。諸法如世界在前,亦有諸法如虛空在後(照了諸法,猶如虛空)。故此便分世俗與勝義諦兩種。未經世俗諦的歷練銷磨,是無法得證勝義諦的。永斷無明,方成佛道。諸幻滅盡,覺心(本心)不動。就是講這個。心是地,性是住於寂滅覺心裡中之王。這便出現,照與照者,同時寂滅此狀況。性是空性即照者,而所照即名世界。(虛空與世界,必是對配的。)
如來非來(世俗),本自無來。如去(勝義)非去,本自無去。而平等智與大圓智,是按彼幻住處而說,故反過來說,智稱如如。即此處如幻,彼處如如。