云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[藍海千尋]

犀牛法兄

你上說不正是執著楞伽經嗎?

[漫步的犀牛]

犀牛法兄

你上說不正是執著楞伽經嗎?

學友，

感謝學友提醒了。

你說的對，是犀牛著相了。

犀牛就是太認真，分別心太重，

大乘佛經嘛，

管他甚麼時空錯亂問題，只是稍稍穿越一下，算個啥事呢!

管祂楞伽經是外道迦旃延講的外道經典，無所謂啦，梵佛合流、三教同源、三界一家嘛!

雖然，

明知擁抱二貨歡樂多，

但，犀牛還是踽踽獨行吧。

平安喜樂

[藍海千尋]

一隻裝犀牛的駝鳥

[漫步的犀牛]

學友們，

智者，以道理說服他人。

愚者，以人身攻擊他人。

祝願版上諸友

皆為智者。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

隨語。

犀牛與睿智大乘弟子的對話。

如果這麼說 :

大乘的中道觀點是...

一邊，以 "無我、空、空性"，來破除對 "我" 的執著，

另一邊，然後再怯除對 "無我、空、空性" 的執取。

如此，離於這兩邊，才是真正成就中道的如實智、真正的空、畢竟空 !

無我，

是對我的否定、排除，

也是對萬能上帝、梵我、神我、靈魂、三魂七魄、等等真我概念的破除!

大乘學友，應該勉予認同吧 !

但是，

排開宗教的情感束縛，

有沒有想過一點 ?

當你回想基礎的四聖諦教法、四部阿含也好、五部尼科耶也好.....

其實，佛陀的 "無我、中道" 的說法，根本跟上述的中道觀點.......一點也不相干...完全不一樣呢?

佛陀的無我的觀點，到底是甚麼呢 ?

是析空式的無我嗎 ? 意思是: 人、與一切萬物，都只是生滅的心、四大的暫時假合，分析到最後，其實沒有所謂的我! (部派佛教常見的觀點)

是假名式的無我嗎? 意思是: 人與一切萬物，都如上述般的暫時聚合，名稱只是被賦予，其實本質並非如此，只是姑且隨順世俗賦予名稱! (大乘般若常見的觀點)

佛陀的教示，是這樣的膚淺嗎?

一般人的智商，有這麼好呼弄嗎?

平時殺伐果斷、洞悉世情、人情練達的你，

你的智商會有這麼.....感人嗎?

=====

那麼，佛陀的 "無我" ，到底是在說甚麼呢?!

周末愉快

吉祥 悅意

[恆不住]

隨語。

犀牛與睿智大乘弟子的對話。

如果這麼說 :

大乘的中道觀點是...

一邊，以 "無我、空、空性"，來破除對 "我" 的執著，

另一邊，然後再怯除對 "無我、空、空性" 的執取。

如此，離於這兩邊，才是真正成就中道的如實智、真正的空、畢竟空 !

無我，

是對我的否定、排除，

也是對萬能上帝、梵我、神我、靈魂、三魂七魄、等等真我概念的破除!

大乘學友，應該勉予認同吧 !

但是，

排開宗教的情感束縛，

有沒有想過一點 ?

當你回想基礎的四聖諦教法、四部阿含也好、五部尼科耶也好.....

其實，佛陀的 "無我、中道" 的說法，根本跟上述的中道觀點.......一點也不相干...完全不一樣呢?

佛陀的無我的觀點，到底是甚麼呢 ?

是析空式的無我嗎 ? 意思是: 人、與一切萬物，都只是生滅的心、四大的暫時假合，分析到最後，其實沒有所謂的我! (部派佛教常見的觀點)

是假名式的無我嗎? 意思是: 人與一切萬物，都如上述般的暫時聚合，名稱只是被賦予，其實本質並非如此，只是姑且隨順世俗賦予名稱! (大乘般若常見的觀點)

佛陀的教示，是這樣的膚淺嗎?

一般人的智商，有這麼好呼弄嗎?

平時殺伐果斷、洞悉世情、人情練達的你，

你的智商會有這麼.....感人嗎?

=====

那麼，佛陀的 "無我" ，到底是在說甚麼呢?!

周末愉快

吉祥 悅意

牛兄法安
您說的卻是外道說，不是大乘說的中道。
我來說說：

二邊見
就是
[有、無]是二邊，
[斷、常]是二見

大乘人說：緣起性空
也就是說：世間萬物，緣合則有，緣散則無，皆無自性。
1. 自性非無，而所謂無自性：
是說法相無自性、緣生無自然性、勝義無自性(在依他起自性上遠離遍計所執自性}，叫做一切法無自性。
2.又無自性不是說緣生法性(依他起自性)是無、是空。
因此：
一、 有：是假借眾緣和合而有，雖然無自性，但不能說斷、說無。
二、 無：是因眾緣離散而無，既是無自性，則一切法畢竟空，所以不能說常、說有。
三、 明白世間因緣法相當下法性如虛空而無自性，就無執著斷常二見、有無二邊，
這個叫做大乘中道。

[恆不住]

大乘所謂：我、非我(無我)。
是說緣起性空。
五陰緣合則有假我相無自性、空，
緣散則無我相，無自性、空故無我。

所謂無自性是指：相無自性、無自然性、無遍計所執性。

而是說：緣生法相上所顯法性，其性常住，法住法界，性如虛空、無主宰性。

因此大般涅槃經上以12因緣法上顯說佛性，大涅槃，就是這個道理。

這個緣生法性，大乘叫做真我、佛性、妙真如性、大涅槃‧‧‧‧。
非您說的甚麼常我、上帝、梵等等外道說。

雜阿含經296：「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。]

[恆不住]

路過。

那部楞伽經，也是超時空之作。

媲美復仇者聯盟：終局之戰。

這本楞伽經，是在 佛陀般涅槃之後才說的大經 !

夠穿越了吧 ，完全不輸蟻人的量子隧道之力喔!

經證: 入楞伽經卷第八 剎那品第十四 (菩提留支譯)

..大慧。我於象腋．央掘魔．涅槃．大雲等一切修多羅中不聽食肉。亦不說肉入於食味。...

是不是很神奇呢?!

平安 如意

是很神奇啦
牛兄何不看看另外翻譯的呢？
所謂不聽食肉
佛是對第一戒：戒殺生的另一種說法而已。
並無神奇
沒有圓滿到佛的境界
吃被養殺或被獵殺的眾生肉
是斷大悲種。
信不信由你！

兄可以到youtube看看那些屠殺的畫面
就知道連狗貓牛豬雞等等都養被殺慘狀

良心建議
牛兄自己喜歡肉食
不要反對他人持不肉食
功德無量


楞伽阿跋多羅寶經卷第四
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一切佛語心品之四
[佛告大慧：「有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。謂：一切眾生從本已來，展轉因緣，常為六親，以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。令諸呪術不成就故，不應食肉。以殺生者，見形起識，深味著故，不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節[13]量故，不應食肉。令修行者不生厭離故不應食肉。我[＊]常說言，凡所飲食作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。
[0513c28] 「復次，大慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，遂至食人，臣民不堪，即便謀反，斷其[1]奉祿。以食肉者有如是過故，不應食肉。
[0514a03] 「復次，大慧！凡諸殺者，為財利故、殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網而捕諸肉。彼殺生者，若以財物，若以鈎網，取彼空行水陸眾生，種種殺害，屠販求利。大慧！亦無不教不求不想，而有魚肉。以是義故，不應食肉。大慧！我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此經，一切種、一切時，開除方便，[2]一切悉斷。大慧！如來、應供、等正覺，尚無所食，況食魚肉？亦不教人。以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。」]

[靜明]

恆兄
緣起法與緣生法，是同是異？
這處若明晰，自然發現佛陀並沒有分裂大小二乘哩。

[靜明]

雜阿含經296：「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。]