邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[電火]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

[黃竹]

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

若你所指一切種是海水，所見一切之相，其因必是由一聚集之海性而出。

至於一切種之海水，祗是對一切種之知覺，而不見一法。

事實，是否這樣呢？一切種是一團雲還是海水？雲在天，海水在地。

如暴流的海水？其因必來自一聚合之雲性。雲下雨落於大地，如暴流？

[電火]

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

若你所指一切種是海水，所見一切之相，其因必是由一聚集之海性而出。

至於一切種之海水，祗是對一切種之知覺，而不見一法。

事實，是否這樣呢？一切種是一團雲還是海水？雲在天，海水在地。

<<楞嚴經>>

一迷為心，
決定惑為色身之內，
不知色身外洎山河虛空大地，
咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海，棄之，
唯認一浮漚體，
目為全潮窮盡瀛渤。
汝等即是迷中倍人，
如我垂手等無差別，
如來說為可憐愍者。」

如來垂手

[妙吉祥如意]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

一口吸盡西江水
龐蘊居士參訪馬祖道一禪師，
問：「不與萬法為侶者是什麼人？」
馬祖說：「待你一口吸盡西江水，我就告訴你。」
龐蘊當下開悟。

[黃竹]

不知色身外洎山河虛空大地，
咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海，棄之，
唯認一浮漚體，
目為全潮窮盡瀛渤。

問題又來了，虛空背後的，是寂滅。寂滅是澄清百千大海？寂滅光海？

[妙吉祥如意]

覺林菩薩偈
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．

1.心如工畫師．能畫諸世間．
注解：
若追究此心之根源，即是十二緣起第一支無始無明（真如空智，一念不覺）
從有漏界講，真如空智即畫師，彩畫即是法性有。
2.心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
注解：
流浪妄心不相應無始無明住地，法性有與真如空性，不即、不離。卻創造出五彩繽紛的大千世界~~
3.大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
注解：
法性空（妙有），在創生勢能的驅動下，從一實相，轉為大種，大種又驅動成大等（一切種子），再依因果輾轉創造出法界色相。此色相已非大種，然探究世間色相之緣起，也不離此大種……
法起法行，法住法位，法爾如是，世間相常住。

[電火]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

一口吸盡西江水
　　
龐蘊居士參訪馬祖道一禪師，問：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待你一口吸盡西江水，我就告訴你。」龐蘊立即開悟。

嗯!
此公案用在此處也可
畢竟都是種子的覺悟
原公案之意:
修行者意念不斷
縱然有暫歇時
仍是相續向

息念既久
種子無所執取 唯見微細流注(生命力)
就全部倒進去==>開玩笑

[電火]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

一口吸盡西江水
　　
龐蘊居士參訪馬祖道一禪師，問：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待你一口吸盡西江水，我就告訴你。」龐蘊立即開悟。

嗯!
此公案用在此處也可
畢竟都是種子的覺悟
原公案之意:
修行者意念不斷
縱然有暫歇時
仍是相續向

息念既久
種子無所執取 唯見微細流注(生命力)
就全部倒進去==>開玩笑

世尊所說"筏喻"
在西江上泛舟的
不在此例

[妙吉祥如意]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

一口吸盡西江水
　　
龐蘊居士參訪馬祖道一禪師，問：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待你一口吸盡西江水，我就告訴你。」龐蘊立即開悟。

嗯!
此公案用在此處也可
畢竟都是種子的覺悟
原公案之意:
修行者意念不斷
縱然有暫歇時
仍是相續向

息念既久
種子無所執取 唯見微細流注(生命力)
就全部倒進去==>開玩笑

一口吸進西江水，就是得一切種智。成就佛果。真空妙有，已經回歸圓覺實相。
真如，已經不再與滾滾洪流（法性有），於塵世間載浮載沉了……

故曰：不與萬法為侶者。
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[電火]

一切種子如暴流。

如暴流般之法性現象，該祇能在照與照者，同時寂滅上發生。

寂滅覺相之中，寂滅為不動道埸。

照者猶如虛空，虛空不動。所照見世界現象，所有法都是呈現不穩定的動態，即未成各自的形相。無相故無有少法可得。

這樣呈現的一切，是否可名一切種？因其後深證一層，方稱一切種智。又一切種之前證，如雲像般的法，是否即道種？故後證一切種時，同時兼道種智？至於一切道種，是否即一切種之更深後證？

看來，祇要敲定一個，便可決疑其它。

一切種: 海水啦!
驪爸(我)的啦!

一口吸盡西江水
　　
龐蘊居士參訪馬祖道一禪師，問：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待你一口吸盡西江水，我就告訴你。」龐蘊立即開悟。

嗯!
此公案用在此處也可
畢竟都是種子的覺悟
原公案之意:
修行者意念不斷
縱然有暫歇時
仍是相續向

息念既久
種子無所執取 唯見微細流注(生命力)
就全部倒進去==>開玩笑

一口吸進西江水，就是得一切種智。成就佛果。真空妙有，已經回歸圓覺實相。
真如，已經不再與滾滾洪流（法性有）載浮載沉了……
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此言笑過也!
河川汙染
別家的冰箱也得收