指因缘和合而生的一切事物。
有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象之分析，说明性空、唯心之理。
一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。
有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。
心(八識)不相應行法(非色,非受,非想,非識,不與心王相應,行蘊,有為法)：一、得，（於一切法造作成就也。）二、命根，（第八識種子，並出入息、暖氣三者，連持不斷也。）三、眾同分，（如人之類，其形相似也。）四、異生性，（眾生之妄性不同也。）五、無想定，（心想俱滅，外道所修之定也。）六、滅盡定，（受想之心滅盡，諸識不起也。）七、無想報，（外道修無想定，命終生無想天，壽命五百劫，想心不行，如冰夾魚也。）八、名身，（依事立名，眾名聯合曰名身。）九、句身，（積言成句，眾句聯合曰句身。）十、文身，（文即是字，眾字聯合曰文身。）十一、生，（諸法生起也。）十二、住，（諸法未遷也。）十三、老，（諸法漸衰也。）十四、無常，（今有後無也。）十五、流轉，（因果相續，流轉不斷也。）十六、定異，（善惡因果，決定不同也。）十七、相應，（因果和合，不相違背也。）十八、勢速，（諸法遷流，不暫停住也。）十九、次第，（編列有序也。）二十、時，（即時節也。）二十一、方，（即方所也。）二十二、數，（即數目也。）二十三、和合，（不相乖違也。）二十四、不和合，（互相乖違也。）此二十四法，有名無體，不與色法、心法及心所法相應，故云不相應行法。
探長隨筆：
一切賢聖皆以無為法而有差別，有為法(心法,色法,不相應行法包含語言文字數字時空觀不等)不與真如無為相應(真如,徧一切時,徧一切處,大乘人法二空無漏境界)
而發出（光芒）。