邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

究竟涅槃，是名究竟智，異名法性空慧，也涵了達法住智，亦名一切智......

一念慧照一切法
譬如虛空大日也

究竟涅槃，起一念，還是究竟涅槃嗎！？
滅盡定，出定第一念，還是滅盡定嗎！？

究竟涅槃
不出入無不出入

有起有出非究竟也

究竟涅槃，不出，不入，故曰，不動真如。

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如如不動
非不動真如。

第八不動地菩薩摩訶薩，證究竟涅槃，圓滿真如，故曰一真如心。
請問，第八地菩薩摩訶薩，是佛嗎！？
這麼簡單的邏輯還搞不清楚！？一直鉆牛角尖，嚴重謗佛猶不知懺悔……

法身佛

非也，究竟涅槃，真空不妙有，非一實相佛性法身。

[妙吉祥如意]

要先圓滿一真如心，究竟涅槃，才能依他音全分法界妙智。

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

大乘佛經蘊涵大智慧，故指導佛法內容邏輯一致，三藏十二部率皆相互輝映支援解說，故佛子研讀佛經，要能融會貫通，則悠遊於浩瀚佛法四通八達，無往不利矣~~~

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[恆不住]

分別緣起殊勝法門經
1.世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，

白話淺解
佛說：
這個的真如法性妙智(法住智)的所緣也是以苦、集、滅、道四諦(按指俗諦，非聖諦)，因為除去不在諦相上想，清淨涅槃行相之外，所以得入一切法種諸真如行相。

2.於作有情一切義利，趣向行相。少分有量法界妙智。
對於去做眾生一切義理利益的事，是趣向義利眾生行相的。是數量有幾分的真如法性妙智。
二乘人怎能說少分有量法界妙智呢？

3.若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背，趣向行相。
若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。

如果是諸聲聞乘人，對於做眾生一切義理利益的事，因為他們從四諦證滅諦得涅槃，所以沒有放棄與違背他們的趣向涅槃行相。
如果諸緣覺乘人，對於做眾生一切利益的事，因為他們是觀12因緣法真理真相，不從四諦得涅槃，所以是放棄也違背聲聞乘的趣向涅槃行相。


雜阿含精經(347)：
「無無明故無行。不離無明滅而行滅。」
分別緣起殊勝法門經
世尊告曰：「無明所緣，即是一切若因若果有眾過患諸雜染品，及以一切若因若果有眾功德諸清淨品，是名無明所緣殊勝。」

[恆不住]

究竟涅槃，是名究竟智，異名法性空慧，也涵了達法住智，亦名一切智......

一念慧照一切法
譬如虛空大日也

究竟涅槃，起一念，還是究竟涅槃嗎！？
滅盡定，出定第一念，還是滅盡定嗎！？

究竟涅槃
不出入無不出入

有起有出非究竟也

究竟涅槃，不出，不入，故曰，不動真如。

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如如不動
非不動真如。

第八不動地菩薩摩訶薩，證究竟涅槃，圓滿真如，故曰一真如心。
請問，第八地菩薩摩訶薩，是佛嗎！？
這麼簡單的邏輯還搞不清楚！？一直鉆牛角尖，嚴重謗佛猶不知懺悔……

法身佛

非也，究竟涅槃，真空不妙有，非一實相佛性法身。

只有佛證究竟涅槃啊

[妙吉祥如意]

呵呵，居然胡亂斷句，怎麼學起張慧美的壞毛病！？

緣起殊勝法門經
復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。

少分有量法界妙智。若諸聲聞。於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺。於作有情一切義利，棄背行相。

全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智，極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，是名無明對治殊勝。」

經文段落要先整理清楚才不會誤解法義。

[cyc320]

佛性法身即真如法身、法身大士及法身佛，皆名真空妙有？！

[恆不住]

呵呵，居然胡亂斷句，怎麼學起張慧美的壞毛病！？

噓！不說人是非

[妙吉祥如意]

呵呵，居然胡亂斷句，怎麼學起張慧美的壞毛病！？

噓！不說人是非

偶而還是要棒喝一下！！

[恆不住]

佛性法身即真如法身、法身大士及法身佛，皆名真空妙有？！

空有不二
佛性也

經云：佛性非常，非無常，是故不斷。

[恆不住]

呵呵，居然胡亂斷句，怎麼學起張慧美的壞毛病！？

噓！不說人是非

偶而還是要棒喝一下！！

棒喝是論法
不是棒打人啊