邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

呵呵，居然胡亂斷句，怎麼學起張慧美的壞毛病！？

噓！不說人是非

偶而還是要棒喝一下！！

棒喝是論法
不是棒打人啊

打在人身上，痛在我心裡。

[黃竹]

棒喝是論法
不是棒打人啊

真實棒喝，是為喝斷對方之執著，都是按實修者來說。

如按文字言說論法，我都不能理解，能喝斷甚麽？令對方轉言說，不還是著言說相中？

任對方講到天花龍風，都仍是在講，並不切實際。

[妙吉祥如意]

妙兄法安
外道須深盜法是盜甚麼法呢？
現在您又提甚麼不離無明的無明對治殊勝法門？

要從這個地方下手
說那麼久蜜意，
只聞樓梯聲，
不見小玉倩影？
風燈草露雷火來了啦！
會麼？

經云：「無無明故無行，不離無明滅則行滅。」
經云：「復言世尊。云何無明對治殊勝。」

要怎麼做到無無明呢！？
看世尊怎麼說：
緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。

須深要盜甚麼法呢！？啊不就（依他音）嗎！？
5566，看不懂以上經文，還是不夠伶俐~~
.

須深盜法是明說
阿妙兄是蜜意？
我說啦
他是：不離無明，盜法住智啦

哈哈，又伶俐起來了！！善哉善哉……

他是：不離無明（對治殊勝），盜法住智啦
.

他是：盜無明對治殊勝功德：法界妙智(法性智、真如智)

無始無明，就是真如無明，真如怎麼會無明呢！？因為，真如在無漏界是真空妙有，可是因創生勢能法性粗化，開展現出有漏法界之瞬間，此時，即是佛教十二緣起法首支（無始無明），為何稱無明！？正是講真如失去法性（真空不妙有），無漏法身理體於有漏界驟然瓦解，（勝性轉為大等）而導致真如（無明）。
那麼，為何說此無始無明為（所知障）之緣起呢！？（所知障）又是怎麼一回事？？祂的真相、真實法義應何破解！？

緣起殊勝法門經
阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

其實，從上面經文開示，可以解讀出，（所知障）緣起於真如無明，真如也因此（所知障）而稱無明。蛋與雞，不知因果先後，故曰：（無始無明）……

何謂所知障？何謂無明？孰是因孰是果！？
.

[Viirya]

所知障是指以徧計所執實法的薩迦耶見（法執）為主的見.疑.無明.愛.恚.慢等惑
以其能覆所知境的無顛倒性.甚至障礙大菩提的證得.故名所知障.

[Viirya]

除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相

遣除諸相.保持在無相.清淨行相（勝義聖諦）
卻能大轉法輪.入四聖諦一切行相（世俗聖諦）.看似少分有量法界妙智.其實他擁有全分無量法界妙智

[次草]

緣起殊勝法門經
世尊告曰：此智亦以如是四諦為其所緣，
除諦相想清淨行相，（究竟涅槃）
入一切種諸諦行相，（依止法住智，圓滿一切種智）
於作有情一切義利，趣向行相。

……這樣懂嗎！？

懂啊
究竟涅槃變成阿呆
要靠法住智來救
哇哇哇哇哇哇

[次草]

真如失去法性
哇哇哇哇哇哇
法性真無情
真如真呆
真如變成有得有失
癡想果然厲害
不識真如
亂掰一場
人生如戲
演痴角也需在行的人
若不在行
難得唯妙唯肖
不知法性就在口沫橫飛裏
噴出去的還能吸回來
始知法性本不增減
只可惜噴性勝於法性
法性暫時也得屈居下風
一念剎那，急如電光
要擋也難

[次草]

所知障是指以徧計所執實法的薩迦耶見（法執）為主的見.疑.無明.愛.恚.慢等惑
以其能覆所知境的無顛倒性.甚至障礙大菩提的證得.故名所知障.

薩迦耶見是我執範籌

[次草]

妙兄法安
外道須深盜法是盜甚麼法呢？
現在您又提甚麼不離無明的無明對治殊勝法門？

要從這個地方下手
說那麼久蜜意，
只聞樓梯聲，
不見小玉倩影？
風燈草露雷火來了啦！
會麼？

經云：「無無明故無行，不離無明滅則行滅。」
經云：「復言世尊。云何無明對治殊勝。」

要怎麼做到無無明呢！？
看世尊怎麼說：
緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。

須深要盜甚麼法呢！？啊不就（依他音）嗎！？
5566，看不懂以上經文，還是不夠伶俐~~
.

須深盜法是明說
阿妙兄是蜜意？
我說啦
他是：不離無明，盜法住智啦

哈哈，又伶俐起來了！！善哉善哉……

他是：不離無明（對治殊勝），盜法住智啦
.

他是：盜無明對治殊勝功德：法界妙智(法性智、真如智)

無始無明，就是真如無明，真如怎麼會無明呢！？因為，真如在無漏界是真空妙有，可是因創生勢能法性粗化，開展現出有漏法界之瞬間，此時，即是佛教十二緣起法首支（無始無明），為何稱無明！？正是講真如失去法性（真空不妙有），無漏法身理體於有漏界驟然瓦解，（勝性轉為大等）而導致真如（無明）。
那麼，為何說此無始無明為（所知障）之緣起呢！？（所知障）又是怎麼一回事？？祂的真相、真實法義應何破解！？

緣起殊勝法門經
阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

其實，從上面經文開示，可以解讀出，（所知障）緣起於真如無明，真如也因此（所知障）而稱無明。蛋與雞，不知因果先後，故曰：（無始無明）……

何謂所知障？何謂無明？孰是因孰是果！？
.

真如就是佛性
經聞那來真如稱為無明
那來佛性稱為無明
外道要替佛教加湯加料
其實只能自收
這些湯料在自心中發酵
就是成癡最好的原料
自己努力自己收獲
肥水不落外人田
當然夠自己生生世世享用不盡
種瓜得瓜，種豆得豆
天理昭彰，扭曲不得
以癡心為因，得癡心果
皇天不負癡心人
求癡得癡
全無辜負，絲毫不爽

[妙吉祥如意]

所知障是指以徧計所執實法的薩迦耶見（法執）為主的見.疑.無明.愛.恚.慢等惑
以其能覆所知境的無顛倒性甚至障礙大菩提的證得.故名所知障..

緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

所知障從佛法境界實義上講，其位階層次比甚深甚深甚深的一切種子阿陀那識還更深入，連四果阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。

其實，從上面經文開示，可以解讀出，（所知障）緣起於真如無明，真如也因此（所知障）而稱無明。蛋與雞，不知因果先後，故曰：（無始無明）……

何謂所知障？何謂無明？孰是因孰是果！？
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