空就是什麼都沒有

[藍海千尋]

空就是什麼都沒有

這個花花世界裏所有的物（五蘊有），全部是假，本不存在。

而此花花世界裏的物全都是依空而顯（立）。

即然物是假，本不存在，應予除滅，當一切物除滅後 ，只會剩下空無一物的虛空（真空），乃至連虛空之名亦不可立。
（一切法也是如此，不存在，是除滅的對象）

空無一物（法）才是空的真諦。

空無一物的虛空正是眾生老祖宗……所謂本來面目。

如來藏，藏如來，不是藏物。
如來藏，藏如來，所以不見如來，又如來藏不是藏物，所以如來藏即是真空。

本如來藏之性：無相，什麼是無相？沒有五蘊相，沒有幻相。
所以如來藏就是真如，其性即真如性。
稱：本如來藏真如性。

無始菩提涅槃元清淨體指的就是真如。（此處涅槃指無餘涅槃）

真空，虛空，真如，如來藏，本來面目……名異義同
都是空無一物的虛空清淨平等。（非佛性清淨平等）

眾生修行的首要目標就是回到本來面目。
回到本來面目，再求於眼見佛性成佛。

[藍海千尋]

欲辯正者，請自律。
要駡人可以，必須提出見解然後開罵，而且得容忍被反駡！

[藍海千尋]

山……凡愚為何能見到山？因為空。
山依空而顯（立）。空因山而得感知。

山是假，那空就是真。(假設山外無他物)
因為除滅山後，就剩下空。

移動的車子，由a點移至b點。（假設車外無他物）

車子是物有，非車稱作空，車子乃空所顯。
當車子從a點移動到b點時，a點車子等同除滅。完全被空獨佔。
本來空無一物的b點被車子佔據。

此譬要說明的是：車子與空是相斥存在的。
車子若是真，那空就是假，若空是真，那車子就是假。
我們都很清楚 車子是假，是故空才是真。

不可能空與有並存。

如果“有”存在就會奪空。

[cyc320]

諸佛世尊見一切法無常、無我、無樂、無淨，非一切法見常樂我淨，以是義故，見於佛性，如觀掌中阿摩勒果。以是義故，首楞嚴定名為畢竟。善男子！譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。

[Viirya]

說空就是什麼也沒有
還是有個空.所以不是什麼都沒有？...

[恆不住]

這種說法是斷滅空見。
不值辯論。
不然請問有幾個空，
能成就所謂假有(汽車)？

[藍海千尋]

諸佛世尊見一切法無常、無我、無樂、無淨，非一切法見常樂我淨，以是義故，見於佛性，如觀掌中阿摩勒果。以是義故，首楞嚴定名為畢竟。善男子！譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。

此云:不得以無常、無我、無樂、無淨見佛性

見佛性必見常樂我淨.
又
如何是見佛性?如眼見色.如觀掌中阿摩勒果

[藍海千尋]

說空就是什麼也沒有
還是有個空.所以不是什麼都沒有？...

我在開題中.明說:即然物是假，本不存在，應予除滅，當一切物除滅後 ，只會剩下空無一物的虛空（真空），乃至連虛空之名亦不可立。
（一切法也是如此，不存在，是除滅的對象）

若如你說:還是有個空.所以不是什麼都沒有？佛指為:作法虛空".還是無常空法(三乘法).而不是常住空法

[藍海千尋]

這種說法是斷滅空見。
不值辯論。
不然請問有幾個空，
能成就所謂假有(汽車)？

若不值辯論.就不應指稱他人的說法是斷滅空見.你應該解說.

有幾個空，能成就所謂假有(汽車)？此空云依有(車子)所立空.所謂空華與空並存的妄想空.

空華與空俱遣.....才入二無我

[藍海千尋]

生死與涅槃

體同相異.體雖同.但不從生死解脫出來是見不到涅槃的.

不從無常空法解脫出來.連不生不滅的真如本性都見不到.何況是見佛性?

斷滅空...是佛陀隨順眾生方便說.
因為眾生就是心意識產物.如何能以心意識求於證空無所有?
以心意識求於空無一物....稱作斷滅空見

斷滅空者.斷滅於"有"而證空
什麼是:斷滅於"有"所證空?縁取"有"而觀空
換句話說:先承認"有"存在而縁取入定.再設法觀其空而滅"所縁取有"得空慧....這就是修三乗法所得的空.佛陀指為非真解脫

一切眾生以生滅無常心(心意識)修於第一義空....都只會有這個結局:非真解脫
(無常因不得常住果)

只有在已經進入常住菩薩位.以常住地慧心所修得的空才是真空.無相無實.無有一物
(常住因才得常住果)

也唯有盡虛空遍法界空無一法.才能稱為一真法界.真空.

如果定義空為:不是什都沒有.那就糟糕了.
試問.空裏若有(不管是蘊有還是幻有.妙有).那不就是花花世界嗎?
空裏若有所修得的空.能得什果?

空的特性
1.無物無相.空無一法
2.如鏡能照.不管是八地所證"己心真空"或十地"一真法界".都是真空無物無相如鏡能照.八地己心分權稱小鏡子.十地稱大鏡子(大圓鏡)
3.不相.因為無相故能不相於外境.不相於外境故能令一切業縁生緣滅後不復生.故真能滅煩惱障.
4.能容.真空能容物.也能容佛性.容物即是流轉生死.容佛性即是成佛(必以眼見佛性乃能容佛性).是故眾生必得先重返本來面目.才能得佛授佛性體

眾生本來面目是真空.
1.流轉生死乃因正覺(空)變成識(有).
2.若能眼見佛性.即能無映奪身.以佛性奪十地"能映照身"......."令"無映而奪"其"身
是故眾生本來面目是真空.而不是佛性體.
若是眾生本來面目是佛性體.既已成佛豈能復又流轉生死?