邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[靜明]

不一不異的中道義，要搞清楚啦。
真如法身不是阿陀那識！但阿陀那識不離真如法身！
阿陀那識就是甚深的”壽者相”！

[妙吉祥如意]

靜明學佛少慧根，談論甚深佛法，常常不知所云。
無漏法身圓成實相（真空妙有），當然不是一切種子阿陀那識。

[靜明]

三身四智要搞清楚

[次草]

呵呵，閣下掩耳盜鈴，不在有漏法界，你能開口論法嗎！？

原來佛開口說法都是處於有漏法界
哈哈哈哈
大老粗
大外道
大癡王

[cyc320]

若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相(佛眼觀瞻)。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事 (肉眼觀瞻......)

[電火]

若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相(佛眼觀瞻)。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事 (肉眼觀瞻......)

凡夫之人貪著其事
六大門派圍攻光明頂

[探長]

天台圓教一念無明法性心

探長隨筆：
天台教義,真空妙有,一色一香無非中道,一念法界,一念三千,一念無明法性心(不曾見真如無明之說,但明言:無明即法性,法性即無明)

[妙吉祥如意]

探長隨筆：
天台教義,真空妙有,一色一香無非中道,一念法界,一念三千,一念無明法性心(不曾見真如無明之說,但明言:無明即法性,法性即無明)

由於真如不動，創生勢能在法性一邊顯（不斷的粗化），所以，也可以說是法性無明。
但是，法性無有智能，智慧來自真如空智，無明是因全智能理體（真空妙有）之崩解，所以，古云：真如不守自性，一念不覺起無明……（其真實是真如不動，是法性粗化不守自性。）

若是從無始無明所俱生之所知障，再做參詳，此言（所知障），即是偏向真如空智而言。
那麼這句：
一念無明法性心。而開顯之兩重存有論。
註釋：
從創生理論講，真如法性真空妙有，如如自在。由於創生勢能之驅動，法性現出粗化的勢能，法性終至無法維持維繫與真如合一的法性（空）狀態，於是從如如常在之無漏界（超物理時空）（爆發出）有漏界（物理時空），所謂兩重存有論於焉展現。……超物理時空（佛教無漏法界）之存在，已經是當今基本科學知識。而這個創世記之真理實相，早在二千五百年前，世尊就以其心靈力深入而瞭若指掌，並以佛教經典傳諸於世了……
其實，真如貫通有漏無漏，十二緣起首支無始無明，也只是從個人修道的功夫理論所體驗的境界存在，若從真如立場講，真如遍一切處，真如無所不在，真如從來不動，真如本來圓滿全知，無所謂明與無明。有關這個法義，法華經世尊以化城或浮州做涅槃譬喻（即是講修佛者依止滅盡定功夫自證真如一味），講的最清楚了……
一念無明法性心，講的正是如來藏心，也稱如來藏之識藏，即是講真如空智與法性有，於創生宇宙心物萬有（有漏法界）之糾纏……
從以上論說，也可參究理解出，大乘佛教空不空如來藏境界理論所欲開敷的甚深佛法教義之由來了！！

勝鬘經
世尊！生死者依如來藏，以如來藏故，說本際不可知。
世尊！有如來藏故說生死，是名善說。
世尊！生死，生死者，諸受根沒，次第不受根起，是名生死。
世尊！死生者，此二法是如來藏。世間言說故，有死有生，死者謂根壞，生者新諸根起，非如來藏有生有死。
如來藏者離有為相，如來藏常住不變。是故如來藏，是依、是持、是建立。
.

[妙吉祥如意]

現在來講述辨正，成唯識論：（阿賴耶識非如勝性轉為大等）的真實法義。

成唯識論
由攝藏諸法　　一切種子識
故名阿賴耶　　勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

誠如上言，創生是法性不斷粗化的過程，從無漏真如法性（真空妙有）一路轉化，剛開始發生於無漏界，雖說無時間性，卻也是有相承關係的，佛經開示所謂（大種）就是緣真空妙有圓成實相而粗化的起始過程，（大種）繼續粗化，就是解深密經強調的（一切種子）……
在此創生過程，從（真空妙有）頓成（大種）頓成（一切種子）……這階段可看成（自體膨脹），所謂（勝性轉為大等）講的就是這個創生階段。
那麼，成唯識論云：阿賴耶識非如勝性轉為大等。又是在開示甚麼佛法大義呢！？
用白話講，就是阿賴耶識是一切種子經過薰習而成就，就如空中水氣聚集之雲朵，因緣聚會，有名無實，生滅無常，阿賴耶識與一實相真如法性直接頓現（勝性轉為大等）的一切種子阿陀那識，不可同日而語。

由此本識（如來藏之識藏）具諸種子（一切種子）故能攝藏諸雜染法依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
……以上成唯識論內容，就是據此法義而作論說。

成唯識論
阿賴耶名，過失重故最初捨故此中偏說。
異熟識體，菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
無垢識體，無有捨時。

阿賴耶識借五蘊薰習而得成就，因緣際會有名無體，非如最初一切種子阿陀那識，乃勝性轉為大等。
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[電火]

現在來講述辨正，成唯識論：（阿賴耶識非如勝性轉為大等）的真實法義。

成唯識論
由攝藏諸法　　一切種子識
故名阿賴耶　　勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

從無漏真如法性（真空妙有），轉化出有漏法界

轉化出有漏法界
十法界從來都沒變
是漏掉哪個?