"生死即涅槃"所依何經?

[電火]

<<大寶積經>>
舍利弗。何等經中名為了義。何等經中名不了義。
舍利弗。若諸經中宣說世俗名不了義。
宣說勝義名為了義。

宣說作業煩惱名不了義。宣說煩惱業盡名為了義。
宣說厭離生死趣求涅槃名不了義。宣說生死涅槃無二無別名為了義。
宣說種種文句差別名不了義。宣說甚深難見難覺名為了義。

[電火]

二種生死:

分段生死

變異生死

[電火]

<<楞嚴經>>生因識有 滅從色除
色即是有

習氣種子不滅故不滅
輪迴得以相續
大涅槃得以輪轉

二種生死都與"色法"有關係

[電火]

好說歹說
還不是為了
正法少五百年的問題

[電火]

勝鬘經
世尊！生死者依如來藏，以如來藏故，說本際不可知。
世尊！有如來藏故說生死，是名善說。
世尊！生死，生死者，諸受根沒，次第不受根起，是名生死。
世尊！死生者，此二法是如來藏。世間言說故，有死有生，死者謂根壞，生者新諸根起，非如來藏有生有死。
如來藏者離有為相，如來藏常住不變。是故如來藏，是依、是持、是建立。
.

[電火]

分段生死:
臨命終時
地融於水(冒冷汗.肺積水喘.拉肚子)
水融於火(發燒)
火融於風(神識漂浮或腹脹)

變異生死
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
.....0
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，故滅。
==<<楞伽經>>

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色
==大般涅槃經==

(精明)粘湛發知
湛入合湛歸識邊際
==楞嚴經==

滅向苦邊
==阿含經==

[電火]

佛智又稱一切種智
全知道
學佛之前全知道
學佛之後不知道

[電火]

千年等一回
貍貓換太子
了知三界本來空
心心心是佛

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[電火]

by the book
無字天書
走過可知
天法地
地法道
道法自然

禪師拄杖卓地
曰:放肆!

[大開眼界]

<<大寶積經>>
宣說作業煩惱名不了義。宣說煩惱業盡名為了義。
宣說厭離生死趣求涅槃名不了義。宣說生死涅槃無二無別名為了義。
宣說種種文句差別名不了義。宣說甚深難見難覺名為了義。

經文講很清楚，
「生死涅槃無二」＝「煩惱業盡」＝了義
所以必須等到煩惱業盡時，才體驗的到「生死涅槃無二」