論阿陀那識是甚麼？

[藍海千尋]

呵呵， 我承認一切了義佛經都是佛傳授的法義 只不過這些經是後來 才整理完成的 佛陀講經的時候印度根本就還沒文字發明。佛經是怎麼著作出來的！！

按你的說法.所有佛子都應該聽你的.

佛經哪裡譯對?哪裡譯錯?...全都以你說為準囉!

解深密經說:心指六識身...按你的說法就是玄奘譯錯了!

大般涅槃經就是曇無讖譯錯了!

你怎不說心經.金剛經.阿含經....譯錯了?

合你意就是譯對.不合你意就是譯錯....這就是你的邏輯

[靜明]

是你張慧美跟佛過不去吧！？ 佛陀世尊都馬上要入大般涅槃了 你還要世尊開講（涅槃經）這一大堆話！？可能嗎！？

除大般涅談經外.你還不承認什經是佛說的?

呵呵， 我承認一切了義佛經都是佛傳授的法義 只不過這些經是後來 才整理完成的 佛陀講經的時候印度根本就還沒文字發明。佛經是怎麼著作出來的！！

基於此點，毁謗三寶，封鎖帳號七天。

[cyc320]

維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷)
佛國品第一

目淨脩廣如青蓮　　心淨已度諸禪定
　　久積淨業稱無量　　導眾以寂故稽首
　　既見大聖以神變　　普現十方無量土
　　其中諸佛演說法　　於是一切悉見聞
　　法王法力超群生　　常以法財施一切
　　能善分別諸法相　　於第一義而不動
　　已於諸法得自在　　是故稽首此法王
　　說法不有亦不無　　以因緣故諸法生
　　無我無造無受者　　善惡之業亦不亡
　　始在佛樹力降魔　　得甘露滅覺道成
　　已無心意無受行　　而悉摧伏諸外道
　　三轉法輪於大千　　其輪本來常清淨
　　天人得道此為證　　三寶於是現世間
　　以斯妙法濟群生　　一受不退常寂然
　　度老病死大醫王　　當禮法海德無邊
　　毀譽不動如須彌　　於善不善等以慈
　　心行平等如虛空　　孰聞人寶不敬承
　　今奉世尊此微蓋　　於中現我三千界
　　諸天龍神所居宮　　乾闥婆等及夜叉
　　悉見世間諸所有　　十力哀現是化變
　　眾覩希有皆歎佛　　今我稽首三界尊
　　大聖法王眾所歸　　淨心觀佛靡不欣
　　各見世尊在其前　　斯則神力不共法
　　佛以一音演說法　　眾生隨類各得解
　　皆謂世尊同其語　　斯則神力不共法
　　佛以一音演說法　　眾生各各隨所解
　　普得受行獲其利　　斯則神力不共法
　　佛以一音演說法　　或有恐畏或歡喜
　　或生厭離或斷疑　　斯則神力不共法
　　稽首十力大精進　　稽首已得無所畏
　　稽首住於不共法　　稽首一切大導師
　　稽首能斷眾結縛　　稽首已到於彼岸
　　稽首能度諸世間　　稽首永離生死道
　　悉知眾生來去相　　善於諸法得解脫
　　不著世間如蓮華　　常善入於空寂行
　　達諸法相無罣礙　　稽首如空無所依

讚嘆 佛陀之言教與身教，同步為 佛教重中之重法要......

[次草]

研究佛學不是壞事
差在心態問題
經過前人的努力
雖然有各種說法
但都有憑有據
既然要研究
就要有系統的整理
雖然是有多家
能理解的還是一個自心而已
如果是學習的心態
不會往對錯裏鑽
而是了解什麽說法適合什麽人
經文都說無一法可得
卻有人得的很高興
這種人的理解力絕對有限
還時常會錯的離譜
還是那句老話
學佛是為了什麽
如何驗證
沒對準這點
才會徒然無功

[恆不住]

妙兄法安
1.尊重您自倡議的[創生論]。
2.您是要以[創生論]來代替佛的[緣起論]解說？
3.如果是這樣，應該先把自己的[創生論]與[緣起論]有何立論差異說出？
4.否則硬要以您的自[創生論]說成佛說的[緣起論]
這樣等於故意混淆佛教緣起論，擾亂佛教法友思維。
5.至於您以[創生論]解說[唯識論]僅供參考，
個人就不便再說了。

佛教創生理論，以一切種子為開展創生宇宙一切生命心識萬物之基礎。二千五百年前佛教講述一切種子境界之存在內容，有關物質方面之論述，完全被現代微觀物理科學所精確印證，至於佛陀發現心識流轉運作（唯識理論），至今都還超越現代科學知識範圍。
創生論非是我自創，自古佛教經論言之甚詳，只是少有人去挖掘這分珍寶罷了……
前人的前前人的前前人沒有現代微觀物理科學的知識，看不懂世尊法教的甚深甚深甚深佛法機密情有可原，若是現代學佛者，還讀不懂隱藏在佛教經典論著中的宇宙實相真理，那真的要愧對佛陀世尊的一番苦心了……

解深密經
廣慧當知﹐於六趣生死度彼彼有情﹐墮彼彼有情眾中﹐或在卵生﹐或在胎生﹐或在濕生﹐或在化生身分生起。於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大﹐依二執受：
一者﹑有色諸根及所依執受。
二者﹑相﹑名﹑分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受﹐無色界中不具二種。

阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
.

妙兄要自己說[創生論]，尊重。
但不要牽拖給佛說！
佛絕不說而且反對這種甚麼創生論
甚至於佛還指責[創生論]室外道見。

佛只是觀察現有宇宙真理真相而說出緣起論。
因為緣生法，若佛出世、佛不出世都是常住法界。

所以如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

呵呵呵，請問世尊開示十二緣起與唯識法相，所為何來！？
妳5566居然毀謗世尊言教是外道之論！？
我舉證之佛經還不夠多嗎！？甚至妳也都跟著引用呢！？

5566引貼經文，自己看
唯識論
解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

　如海遇風緣　　起種種波浪
　現前作用轉　　無有間斷時
　藏識海亦然　　境等風所擊
　恒起諸識浪　　現前作用轉

所以如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
……只是5566聽不懂佛所開示的真實不虛之佛法罷了。

多說無益
請先釐清佛何時何處說過：創生論？

為何不敢面對佛經開示做出註解來聽聽！？

大梵天王決疑經
云何空氣成世法界。無始無終大空之中。無始無終有一妙氣。是如來藏。含諸妙理。能為成就世間之元。是名空氣成世法界。
爾時舍利弗。即從座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如來神力。得大智慧。普知世間及出世間一切諸法上世之時。
有轉輪王。布於世間治世正法。而說眾生身心。即是木火土金水成也。如來所說異之。而說空風火水地所成也。何為是乎！？
佛告舍利弗。汝善如來。問之如是。彼上世時。轉輪聖王。依大梵天大聖王說。唯說天地成後之法。七佛所說。見其未成天地時事而說。此法未生眾生。前成大地。未成大地。前成諸天。未成欲天前成陰陽。未成陰陽有大氣。大氣者。是大空之有空。無始無終。茲有大法。亦此大法無始無終。與空同元。當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。是故七佛說六大法。所謂空風火水地識。是空者。是即氣興一也。是名金行。成肺主屬。風者氣動。是名木行。成肝主屬。地者土成。名土行。成脾主屬。火者火行。成心主屬。水者水行。成腎主屬。何故不謂金。謂空大。謂金行。則唯限實體。不通空處。謂空則通空兼實故。何故不謂木。謂風大。謂木行。則唯限體支。不通用動。謂風則通用兼體故。何故不謂上。謂地大。地者土成。成以成大。依大成故。何故不謂五形。而謂為六大也。謂五行則成天地後。唯當人間不當未成。謂六大者。天地前後皆攝謂之。何以故。聖者轉輪大王。唯謂天地。不謂天外。轉輪聖王唯治人倫。不治外故。

……以上經文是不是世尊為舍利弗開示講創生論！？
.

您舉此經正是證明
佛說：如來藏妙真如性[緣生]。
不是您說的[創生]。

經云：
[當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。是故七佛說六大法。所謂空風火水地識。是空者。是即氣興一也。]

[次草]

是你張慧美跟佛過不去吧！？ 佛陀世尊都馬上要入大般涅槃了 你還要世尊開講（涅槃經）這一大堆話！？可能嗎！？

除大般涅談經外.你還不承認什經是佛說的?

呵呵， 我承認一切了義佛經都是佛傳授的法義 只不過這些經是後來 才整理完成的 佛陀講經的時候印度根本就還沒文字發明。佛經是怎麼著作出來的！！

基於此點，毁謗三寶，封鎖帳號七天。

老楊不知證道歌多引用大涅槃經
還貼證道歌貼的很爽

[藍海千尋]

經云：
[當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。是故七佛說六大法。所謂空風火水地識。是空者。是即氣興一也。]

大梵天王問佛決疑經六大品此說.很重要

七大中只有空大是不思議遍法界清淨平等.故名法性.名如來藏

另六大皆是染雜..以言體為虛空故名六大本如來藏真如性