只見其性，不見其相。

[二楞子]

初禪——
已出離欲界之苦，不再貪戀世俗五欲，心地非常清淨，故而得「梵」名，故初禪天也可以稱為「清淨天」。

不貪戀世俗五欲，請問是要有智慧，還是要有定？？

[大開眼界]

只有智慧才能解脫，不顛倒
如果連這一點都不懂，學佛白學了

眾生皆有《如來智慧德行》，才能自覺覺他
不是因為禪定而能自覺覺他

《阿毘曇毘婆沙論 迦旃延造》
佛告蘇尸摩...彼諸比丘先依未至禪盡漏。後起根本禪。

經文清楚告訴你，慧解脫是依未至定，
你卻還在那邊自說自話 胡扯說「解脫不需要依禪定」
你一向是對經文 視若無睹
喜歡 睜眼說瞎話

《長阿含經 卷第八》不習禪定。無有智慧
《雜阿含經 1092》如是修習禪。於諸深廣欲。悉得度彼岸　

[大開眼界]

很多人喜歡說「解脫靠的是智慧，不是禪定」

但佛經說：若不修禪定，就不會有智慧。
所以，
為了讓自己有智慧，你還是要修禪定，

《圓覺經》無礙清淨慧。 皆依禪定生
《大方廣佛華嚴經》深入禪定。離一切亂。出生智慧

[二楞子]

只有智慧才能解脫，不顛倒
如果連這一點都不懂，學佛白學了

眾生皆有《如來智慧德行》，才能自覺覺他
不是因為禪定而能自覺覺他

《阿毘曇毘婆沙論 迦旃延造》
佛告蘇尸摩...彼諸比丘先依未至禪盡漏。後起根本禪。

經文清楚告訴你，慧解脫是依未至定，
你卻還在那邊自說自話 胡扯說「解脫不需要依禪定」
你一向是對經文 視若無睹
喜歡 睜眼說瞎話

《長阿含經 卷第八》不習禪定。無有智慧
《雜阿含經 1092》如是修習禪。於諸深廣欲。悉得度彼岸　

根本定是「初禪」，未至禪（未到定）是連「初禪」都不到就盡漏了，你還說要四禪八定？？連初禪都不用。

《長阿含》卷八「彼苦行者，懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，是為垢穢；彼苦行者，無有信義，亦無反復，不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人以為伴黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，恒懷邪見，與邊見俱，是為垢穢。云何？尼俱陀！如此行者可言淨不邪？」

是您這樣解釋的喔？！

[大開眼界]

根本定是「初禪」，未至禪（未到定）是連「初禪」都不到就盡漏了，你還說要四禪八定？？連初禪都不用。

《阿毘曇毘婆沙論 迦旃延造》
佛告蘇尸摩...彼諸比丘先依未至禪盡漏。後起根本禪。

「未至定」是祂們渥盡時。
但經文有說「後起根本定」。
意思就是說，雖然未至定時已經漏盡，但祂們的禪定力會繼續提升

「根本定」一共有八種，從色界四種禪＋無色界四種定
所以說「慧解脫」是有四禪八定能力的
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《長阿含》彼苦行者，懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽獸，是為垢穢

不然你來解釋看看

[二楞子]

根本定是「初禪」，未至禪（未到定）是連「初禪」都不到就盡漏了，你還說要四禪八定？？連初禪都不用。

《阿毘曇毘婆沙論 迦旃延造》
佛告蘇尸摩...彼諸比丘先依未至禪盡漏。後起根本禪。

「未至定」是祂們渥盡時。
但經文有說「後起根本定」。
意思就是說，雖然未至定時已經漏盡，但祂們的禪定力會繼續提升

「根本定」一共有八種，從色界四種禪＋無色界四種定
所以說「慧解脫」是有四禪八定能力的

所以呢？？

是先有慧解脫才後有根本定，不是嗎？

[二楞子]

很多人喜歡說「解脫靠的是智慧，不是禪定」

但佛經說：若不修禪定，就不會有智慧。
所以，
為了讓自己有智慧，你還是要修禪定，

《圓覺經》無礙清淨慧。 皆依禪定生
《大方廣佛華嚴經》深入禪定。離一切亂。出生智慧

大方廣佛華嚴經卷第四十

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

離世間品第三十三之五

「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟，平等心施無所慳吝，持戒清淨遠離惡戒，忍辱成就心不可動，勤修精進於一切劫未曾退轉，《深入禪定離一切亂》，《出生智慧遠離邪見》。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜，隨順波羅蜜道，不由他悟第一不共法。

不知您是故意亂接？

還是不經意？常常發生耶！！

[大開眼界]

「未至定」是祂們渥盡時。
但經文有說「後起根本定」。
意思就是說，雖然未至定時已經漏盡，但祂們的禪定力會繼續提升

所以呢？？

是先有慧解脫才後有根本定，不是嗎？

你也太可笑了
沒有人可以預期自己是不是會成為慧解脫
所以, 每個人都要老實修禪定。這才是重點

你若不修禪定，你連未至定都沒有，還談什麼(禪定最低標)的慧解脫！

[二楞子]

「未至定」是祂們渥盡時。
但經文有說「後起根本定」。
意思就是說，雖然未至定時已經漏盡，但祂們的禪定力會繼續提升

所以呢？？

是先有慧解脫才後有根本定，不是嗎？

你也太可笑了
沒有人可以預期自己是不是會成為慧解脫
所以, 每個人都要老實修禪定。這才是重點

你若不修禪定，你連未至定都沒有，還談什麼(禪定最低標)的慧解脫！

前面不是回答你了？！

初禪——
已出離欲界之苦，不再貪戀世俗五欲，心地非常清淨，故而得「梵」名，故初禪天也可以稱為「清淨天」。

不貪戀世俗五欲，請問是要有智慧，還是要有定？？

你好好答ㄧ下。

[二楞子]

「未至定」是祂們渥盡時。
但經文有說「後起根本定」。
意思就是說，雖然未至定時已經漏盡，但祂們的禪定力會繼續提升

所以呢？？

是先有慧解脫才後有根本定，不是嗎？

你也太可笑了
沒有人可以預期自己是不是會成為慧解脫
所以, 每個人都要老實修禪定。這才是重點

你若不修禪定，你連未至定都沒有，還談什麼(禪定最低標)的慧解脫！

不要辯輸了就耍無賴

慧解脫時就沒有四禪八定。

（註：全分慧解脫沒有，少分慧解脫有，並不是必要條件）