只見其性，不見其相。

[大開眼界]

不知道您在閃什麼？？

問了幾次「有智慧會不會有定力」？

好好回答～～

眾生皆無般若智慧，
這點請你先搞清楚

因為眾生皆無般若智慧，所以佛陀才叫弟子「修禪定」

你口口聲聲說「有智慧」，你根本是把「世智」誤當「般若智慧」。
完全搞不清狀況

[大開眼界]

《勝思惟梵天所問經》
不著眼乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。
(薩婆若智＝般若智)

《思益梵天所問經 》
於眼無所著。於色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法無所著。是故如來名爲無礙知見薩婆若。

不著眼耳鼻舌身意，不著色聲香味觸法。這就是叫做「般若智」
「般若智」並不是 腦袋思惟

這樣的「般若智慧」只能經由禪定獲得

[二楞子]

《勝思惟梵天所問經》
不著眼乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。
(薩婆若智＝般若智)

《思益梵天所問經 》
於眼無所著。於色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法無所著。是故如來名爲無礙知見薩婆若。

不著眼耳鼻舌身意，不著色聲香味觸法。這就是叫做「般若智」
「般若智」並不是 腦袋思惟

這樣的「般若智慧」只能經由禪定獲得

學佛學到背離現實是最可怕的

請問您從學佛到現在所得的智慧

是不經過思惟而得來的嗎？

[大開眼界]

不著眼耳鼻舌身意，不著色聲香味觸法。這就是叫做「般若智」
「般若智」並不是 腦袋思惟

這樣的「般若智慧」只能經由禪定獲得

請問您從學佛到現在所得的智慧

是不經過思惟而得來的嗎？

《圓覺經》
用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。

《般舟三昧經》 心起想則癡。　無想是泥洹　
《楞嚴經》此想不眞 故有輪轉

佛經清楚告訴你，般若智慧不是來自腦袋思惟
腦袋思惟 是屬於世俗智。不是出世智
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...

上面經文告訴你...
不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，才叫做修「般若智」

[恆不住]

不著眼耳鼻舌身意，不著色聲香味觸法。這就是叫做「般若智」
「般若智」並不是 腦袋思惟

這樣的「般若智慧」只能經由禪定獲得

請問您從學佛到現在所得的智慧

是不經過思惟而得來的嗎？

《圓覺經》
用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。

《般舟三昧經》 心起想則癡。　無想是泥洹　
《楞嚴經》此想不眞 故有輪轉

佛經清楚告訴你，般若智慧不是來自腦袋思惟
腦袋思惟 是屬於世俗智。不是出世智
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...

上面經文告訴你...
不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，才叫做修「般若智」

你沒有意法
如何不住你的意法，去修你的般若智？

[大開眼界]

佛經說：不著眼耳鼻舌身意, 不著色聲香味觸法, 才叫做「般若智慧」
這樣的般若智慧 只能從修禪定獲得。

很多人不明白，這樣的般若智慧能有什麼用？

《雜阿含經 207》
當修無量三摩提。精勤繋念。所以者何。
修無量三摩提。精勤繋念已。則如實顯現。於何如實顯現。
於眼如實顯現。如是廣説乃至此諸法無常有爲 此如實顯現。

佛經說, 修行禪定 能讓你觀見諸法如實顯現。觀見諸法實相。
這就是般若智慧的主要用處（能觀見諸法實相）

觀見諸法實相, 就是佛經所說的「眼見佛性」
必須俱般若智慧，才能眼見佛性（觀見實相）

《大般涅槃經》
諸佛世尊眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒果。

世智 不能讓你觀見諸法實相

[恆不住]

佛經說：不著眼耳鼻舌身意, 不著色聲香味觸法, 才叫做「般若智慧」
這樣的般若智慧 只能從修禪定獲得。

很多人不明白，這樣的般若智慧能有什麼用？

《雜阿含經 207》
當修無量三摩提。精勤繋念。所以者何。
修無量三摩提。精勤繋念已。則如實顯現。於何如實顯現。
於眼如實顯現。如是廣説乃至此諸法無常有爲 此如實顯現。

佛經說, 修行禪定 能讓你觀見諸法如實顯現。觀見諸法實相。
這就是般若智慧的主要用處（能觀見諸法實相）

觀見諸法實相, 就是佛經所說的「眼見佛性」
必須俱般若智慧，才能眼見佛性（觀見實相）

《大般涅槃經》
諸佛世尊眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒果。

世智 不能讓你觀見諸法實相

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

[二楞子]

佛經說：不著眼耳鼻舌身意, 不著色聲香味觸法, 才叫做「般若智慧」
這樣的般若智慧 只能從修禪定獲得。

很多人不明白，這樣的般若智慧能有什麼用？

《雜阿含經 207》
當修無量三摩提。精勤繋念。所以者何。
修無量三摩提。精勤繋念已。則如實顯現。於何如實顯現。
於眼如實顯現。如是廣説乃至此諸法無常有爲 此如實顯現。

佛經說, 修行禪定 能讓你觀見諸法如實顯現。觀見諸法實相。
這就是般若智慧的主要用處（能觀見諸法實相）

觀見諸法實相, 就是佛經所說的「眼見佛性」
必須俱般若智慧，才能眼見佛性（觀見實相）

《大般涅槃經》
諸佛世尊眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒果。

世智 不能讓你觀見諸法實相

不住、不著都是不執著的意思

眼前出現一張桌子

不可能看不見

是依智慧看見它的性

因緣聚合無自性

這就是金剛經所說的：

「若見諸相非相，即見如來」

佛經被您解釋成要把人變成槁木死灰、無知無覺

真是三條線。。。。。

[藍海千尋]

眼前出現的是蘊有....此人障目

管你什慧解脫.俱解脫阿羅漢.....以無常生滅心不得真常菩薩地!

有人想以凡愚思惟求於解脫.那是緣木求魚.

連世聰與智慧都搞混的人.敢稱修學?

[藍海千尋]

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

世智能見到實相嗎?若能.那佛陀幹嘛示現?

見到桌子就見不到性了!

桌子是妄相.性體空無相.

見到桌子.真心已經被遮了.居然還說"不可能見不到".

見到桌子時.任何思惟都不會是"智"!

生滅心才會見到桌子.生滅心如何能生智?