見諸相非相即見如來

[電火]

如來即是法:

善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？
以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。
是諸外道無有一法不從緣生。
善男子！佛性無生、無滅、無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因、所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色、非長、非短、非陰界入之所攝持，是故名
常。
善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法，不名為常。是諸外道無有一法，不從因生。
善男子！是諸外道不見佛性、如來及法，是故外道所可言說，悉是妄語，無有真諦。

[電火]

復次善男子！眾生起見，凡有二種：
一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，
無常無斷乃名中道。無常無斷，
即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。

[電火]

善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。

[黃竹]

善男子！佛性無生、無滅、無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因、所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色、非長、非短、非陰界入之所攝持，是故名
常。

善男子！佛性無生無滅，無去無來，非過去、非未來、非現在。非因所作、非無因作，非作非作者，非相非無相，非有名非無名，非名非色、非長非短、非陰界入之所攝持，是故名常。

我覺得這樣斷句比較易看。生因識有，至見本因識體時，則稱滅相。生滅滅已，寂滅常光現前，不見法不論十方。忽然超越，十方圓明。

敦煌版六祖壇經，菩提本無樹，明鏡(常光)亦非台，佛性常清淨，何處惹塵埃？(有情來下種，因地果還生。對照觀音菩薩的講法，非常吻合。)

如台的鏡，祇作反照。今之明鏡，是直照。

[恆不住]

如來即是法:

善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？
以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。
是諸外道無有一法不從緣生。
善男子！佛性無生、無滅、無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因、所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色、非長、非短、非陰界入之所攝持，是故名
常。
善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法，不名為常。是諸外道無有一法，不從因生。
善男子！是諸外道不見佛性、如來及法，是故外道所可言說，悉是妄語，無有真諦。

虛空無為是故為常，佛性無為是故為常。虛空者即是佛性，佛性者即是如來，如來者即是無為，無為者即是常。常者即是法，法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。

因為外道只看到緣生有為生滅法，沒有看到緣起性空無為。
緣起性空
性空緣起，
性空故無為，
佛說：虛空者即是佛性。
不是說：佛性以虛空為性。
而是虛空無為是常，無為者即是常，即是如來、佛性。

[藍海千尋]

法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。

問

誰見過僧常?

[恆不住]

法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。

問

誰見過僧常?

無心道人即是僧

無心故
本心常住不動

[藍海千尋]

無心道人即是僧

無心故
本心常住不動

無心會見桌子乃至緣起嗎?

[電火]

如來即是法:

善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？
以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。
是諸外道無有一法不從緣生。
善男子！佛性無生、無滅、無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因、所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色、非長、非短、非陰界入之所攝持，是故名
常。
善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法，不名為常。是諸外道無有一法，不從因生。
善男子！是諸外道不見佛性、如來及法，是故外道所可言說，悉是妄語，無有真諦。

虛空無為是故為常，佛性無為是故為常。虛空者即是佛性，佛性者即是如來，如來者即是無為，無為者即是常。常者即是法，法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。

因為外道只看到緣生有為生滅法，沒有看到緣起性空無為。
緣起性空
性空緣起，
性空故無為，
佛說：虛空者即是佛性。
不是說：佛性以虛空為性。
而是虛空無為是常，無為者即是常，即是如來、佛性。

虛空無為是故為常，佛性無為是故為常。虛空者即是佛性
胡說八道!

[電火]

善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。