佛法與憂鬱症的關聯

[逍遙]

此影片不長,不訪先看一下,以方便對焦一下焦點

約10年前,心中曾產生一個疑惑
那時我認為憂鬱症是一種心理因素的疾病
學佛的人,尤其是已經有一定深入的人
他的心裡是無爭的,無壓力的,無求無羈絆的
一定不會有憂鬱症(一個解脫的人,怎麼可能有憂鬱症?)
因為--找不出憂鬱症能在他身上形成的原因
正如文中所言
--放過一切,放過別人,放過自己
--參,臣服,將執念放下,自然而然就快樂起來
--快樂,真正是我們的本質
看起來,上面三點是那麼美好
學佛是那麼美好
憂鬱症一點機會都沒有..
然而,那為我認識的他--被憂鬱症困擾了很多年
甚至到現在也沒斷根
只是好些,在可控範圍內而已
到底是為什麼?

後來,前年我終於知道甚麼是憂鬱症
我可能親身嚐了一次
這故事有點長,請容後續

我認為這是一個很好的例子
也是可以深思,且不是紙上談兵的例子
值得各位檢視一下---花了數十年學的佛法
它的用處,及用法,及幫助,到底是甚麼

[探長]

臣服,大我(梵我),印度教教義化的相似佛法

[藍海千尋]

臣服,大我(梵我),印度教教義化的相似佛法

一切法都是佛說

大般涅槃經:種種異論咒術言語文字.非外道說.皆是佛說.

端視你以什角度看待

他經會說:佛無說.四十餘年之教都非佛說.四十餘年之教與相似佛法有何區別?皆不能疾成無上菩提
大般涅槃經:皆佛說

為何有這種差異?佛秀逗?非也

1.佛無說無常不定之法.若法無常不定.哪一個才是佛說?皆不是佛說.故四十餘年之教佛無說
2.法常住故.一切法皆佛說.法常住故不動.不動無變易.不生滅故.一切法無變易不生滅皆是佛說

受持無常法與受持常住法的優劣.不可不謂實在巨大深遠

戒定慧....在無常中修習.與在真常地修習....結局大不同.一仍在輪迴.一已出三界

[恆不住]

佛法與心病的關聯？
佛說：五蘊無常、苦、空、非我、異我、不相在。
從這個下手才能真正解決。

像這種心、精神疾病，不能說沒有因果業報考量。
有宿世業障
還是要多唸佛菩薩聖號。

[恆不住]

臣服,大我(梵我),印度教教義化的相似佛法

一切法都是佛說

大般涅槃經:種種異論咒術言語文字.非外道說.皆是佛說.

端視你以什角度看待

他經會說:佛無說.四十餘年之教都非佛說.四十餘年之教與相似佛法有何區別?皆不能疾成無上菩提
大般涅槃經:皆佛說

為何有這種差異?佛秀逗?非也

1.佛無說無常不定之法.若法無常不定.哪一個才是佛說?皆不是佛說.故四十餘年之教佛無說
2.法常住故.一切法皆佛說.法常住故不動.不動無變易.不生滅故.一切法無變易不生滅皆是佛說

受持無常法與受持常住法的優劣.不可不謂實在巨大深遠

戒定慧....在無常中修習.與在真常地修習....結局大不同.一仍在輪迴.一已出三界

1.佛無說無常不定之法.若法無常不定.哪一個才是佛說?皆不是佛說.故四十餘年之教佛無說

請不要這樣曲解佛說。

所謂佛無說
是指
佛是按照佛眼所看到甚麼就說甚麼
也就是佛是[陳述所見]而已
自己沒有說。

[藍海千尋]

心病無常...無法以無常法真正得到解決.

有人言:被車子碰撞非死即傷.....這是無常.車子.碰撞.死.傷受無常不定.一直在變動中.非心意識能擺脫.
或說:經醫治已癒

醫治.癒...也還是無常.過得了此劫又如何?

人早晚都得死.這是真的嗎?

1.真的.因為這是因無法擺脫無常珍理的必然結果

2.假的.人從來不曾死.
(1)輪迴不歇故不死.生滅不息.豈有止時?以無常故恆變動.死這件事.隨時都在發生!
(2)若隨順佛說修行入常住地.不再輪迴.甚至入常樂我淨.豈復言死?

心病以無常法醫治可得不死.但苦果難逃.....還是不可依賴
若能隨順佛說.一步一部於菩薩道增上.眾能真正從心病解脫得常樂我淨

若不開始.豈能有好的結局?

[藍海千尋]

所謂佛無說
是指
佛是按照佛眼所看到甚麼就說甚麼
也就是佛是[陳述所見]而已
自己沒有說。

自相矛盾

佛自己沒有說.那你依誰說修行?....依外道說嗎?
所得的果為何?自己決定嗎?

佛說阿耨多羅三藐三菩提法.是[陳述所見]而已嗎?

佛說阿耨多羅三藐三菩提法.是讓你得阿耨多羅三藐三菩提成佛!

[逍遙]

心病？
問個問題
阿羅漢會不會得憂鬱症？
不知諸位看法如何？

[漫步的犀牛]

偶然路過。

看到許多學友，提出意見，

犀牛也簡單模擬一下，分享個人看法 :

憂鬱症，除了遺傳、生理缺陷之外，主要致病原因應為 : 各式各樣的生活壓力。

壓力，在佛法上稱為逼迫之苦、苦迫...，簡言之就是 : 苦 !

而要解決 "苦" 的方法，我們一般常見有許多方式 :

譬如 :

1. 面對祂、接受祂、放下祂，三步驟。

2. 無我，何來苦。 (影片中，就是採取這一個方式；但是，佛法的無我，並不是這種意思。)

3. 空、幻、夢、影...等等觀法 。

4. 任何一種專注一境的禪修(包括參禪、外道冥想)。

5. 其他。 (如: 上貝克街的英靈發洩一下、吃藥、信教、拼命拜懺、念佛號、看心理醫生、病友交流、談場戀愛、追劇看電影、PS打殭屍、看看心靈雞湯、戶外活動、用時間來沖淡....等等取代法)

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以上，這些方法都行，只要能幫到忙，都是好方法。(但都有程度不一的後遺症)

但是，若回到佛法上來看，該如何使用佛法如何解決憂鬱症呢 ?

個人認為 :

1. 想速效 ? 很難。成功率幾乎為 0。

2. 慢慢減緩病症、乃至最後痊癒 ! 這有機會。


建議方法 : 四梵住。(以下簡單提一下每個梵住階段的利益，但不細述修學次第與內容。)

1. 慈；這可以讓自己的心志，自動對應憂鬱的程度，有效舒緩憂鬱程度，迅速提起自己的內心喜、樂，喜樂一經啟動，憂鬱就當下緩解。

2. 悲；進一步柔軟自己的心、除了持續喜樂的感受之外，也為後續的現實生活解決之道，埋下動力。

3. 喜；像充電一般，向自己的心注入幸福感。幸福感一出現，憂鬱也更進一步被紓解。

4. 舍；這一步，最關鍵。因為前三步，還只能算是停留在內心祈願式的憶念、調整心智的觀察角度，但，舍，這一步，則是實際面對殘酷的生活現實。接受了業的展現之後，回到現實面對憂鬱的因素，將會勇敢無畏地，嘗試以種種善的方式去消彌。

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當然，還有其他的方法可以舒緩、治癒憂鬱症，(如: 如理、如法的布施、智慧地持戒、真實語的祝願...等等)

但由於時間精力有限，就先以四梵住作為分享。

願病友，能脫離憂鬱之苦。

平安 悅樂

[貢巴]