真如.不動與不生滅

電火
文章: 2195
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

真如.不動與不生滅

文章 電火 »

<<楞嚴經>>
阿難!汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,
應當先擇死生根本,
不生滅圓湛性成
湛旋其虛妄滅生
伏還元覺得元明覺,
無生滅性為因地心
然後圓成果地修證
如澄濁水貯於淨器,靜深不動,
沙土自沈清水現前,
名為初伏客塵煩惱;
去泥純水,名為永斷根本無明。
明相精純,一切變現不為煩惱,
皆合涅槃清淨妙德。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 恆不住 »

電火 寫: 週二 6月 07, 2022 3:56 pm <<楞嚴經>>
阿難!汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,
應當先擇死生根本,
不生滅圓湛性成
湛旋其虛妄滅生
伏還元覺得元明覺,
無生滅性為因地心
然後圓成果地修證
如澄濁水貯於淨器,靜深不動,
沙土自沈清水現前,
名為初伏客塵煩惱;
去泥純水,名為永斷根本無明。
明相精純,一切變現不為煩惱,
皆合涅槃清淨妙德。
不動動
不生滅無不生滅
沙塵封眼
文章: 243
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 沙塵封眼 »

經云:則汝身中堅相為地、潤溼為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝湛圓妙覺明心為視、為聽、為覺、為察,從始入終五疊渾濁。
憨山大師直議:祇因最初一念妄動而為無明,遂形所相而成四大之妄色,因起妄見摶取四大而為身,因此四纏即將圓明妙心分為見聞覺知,而成五蘊之眾生;

是以如何恢復湛圓妙覺明心原來面目?佛的教導方法是:「欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,復還元覺,得元明覺無生滅性為因地心,然後圓成果地修證。」
Viirya
文章: 3074
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 Viirya »

以湛旋其虛妄滅生
云何是以湛旋其虛妄?
電火
文章: 2195
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 電火 »

Viirya 寫: 週二 6月 07, 2022 10:00 pm
以湛旋其虛妄滅生
云何是以湛旋其虛妄?
法身在纏
法身也!
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 恆不住 »

Viirya 寫: 週二 6月 07, 2022 10:00 pm
以湛旋其虛妄滅生
云何是以湛旋其虛妄?
依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生
以本不生不滅,來轉滅虛妄生滅。
(意思是說:不是以生心滅虛妄生滅,而成不生不滅。
因為若以滅生滅而成不生不滅,還有一個心滅在,非圓湛性成)
電火
文章: 2195
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 電火 »

<<楞嚴經>>
阿難!汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,
應當先擇死生根本,
不生滅圓湛性成
湛旋其虛妄滅生
伏還元覺得元明覺,
無生滅性為因地心
然後圓成果地修證
如澄濁水貯於淨器,靜深不動,
沙土自沈清水現前,
名為初伏客塵煩惱;
去泥純水,名為永斷根本無明。
明相精純,一切變現不為煩惱,
皆合涅槃清淨妙德
貢巴
文章: 772
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 真如.不動與不生滅

文章 貢巴 »

:|
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 恆不住 »

貢巴 寫: 週三 6月 08, 2022 2:41 pm
真如.不動與不生滅
:ugeek:

《客塵煩惱》

既然是客塵
不如奉送啟程

干己何事!
:mrgreen:
是的
本來無一物
何處惹塵埃
電火
文章: 2195
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 真如.不動與不生滅

文章 電火 »

<<楞嚴經>>
阿難!汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨,
應當先擇死生根本,
不生滅圓湛性成
湛旋其虛妄滅生
伏還元覺得元明覺,
無生滅性為因地心
然後圓成果地修證
如澄濁水貯於淨器,靜深不動,
沙土自沈清水現前,
名為初伏客塵煩惱;
去泥純水,名為永斷根本無明。
明相精純,一切變現不為煩惱,
皆合涅槃清淨妙德
回覆文章