"佛可以在垢罵之後沒煩惱"....兩個面相都說的通上面分明指佛遭受垢罵,而非佛行垢罵,我應該沒有看錯吧?
兩個面相:佛行垢罵或佛被詬罵.
問題不在是哪一個.
佛無行垢罵.佛不見詬罵.....皆指向:實無垢罵(蘊法)
是故此說:"佛可以在垢罵之後沒煩惱".....先立有詬罵.再立沒煩惱.是顛倒見!
"佛可以在垢罵之後沒煩惱"....兩個面相都說的通上面分明指佛遭受垢罵,而非佛行垢罵,我應該沒有看錯吧?
你若不想上求佛道.那你就執持佛行方便不放吧!「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
楞嚴經所說"有所還"(還明於日....).還不到幻相的境地.幻相非實有,自必有所還,若妄想除滅,即是遞相為種。
突然扯到八九地,有些離譜。
我相信你知道:此說是方便說.也知道不應墨守惠能定見.於增上佛道那是無益的!「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
一般對於理解「有所還」應該不困難,而且對這種幻相的理解,用不到拿登八地來背書。
六祖上揭講的,自有其他佛經可佐證,例如楞嚴經下面這段經文即足證明:我相信你知道:此說是方便說.也知道不應墨守惠能定見.於增上佛道那是無益的!「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
如果.(我說如果).惠能所說與佛說顛倒.你還繼續拿惠能言行錄當聖旨?
佛道修行.只有佛說是金口.當你還沒能力分辨"惠能說"與"佛說"前.可以"惠能說"為悟入處.
但千萬別將"惠能說"當成佛說.
依「佛說阿彌陀經」內容,阿彌陀佛處於「極樂國土。極樂世界。」,釋迦牟尼佛處於「娑婆國土。五濁惡世。」,此外如是等恆河沙數諸佛各處東、南、西、北、下、上等方佛國土世界。按十方三世佛佛道同,阿彌陀佛與釋迦牟尼之知見亦同,唯在極樂國土與娑婆國土開示的方法就有所不同,但卻是殊途同歸。
請再看仔細我說的:一般對於理解「有所還」應該不困難,而且對這種幻相的理解,用不到拿登八地來背書。
幻相雖非實有.....非有所還!幻相非實有,自必有所還,若妄想除滅,即是遞相為種。
突然扯到八九地,有些離譜。
2.「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
1.2差距可大了去!佛告阿難:精真妙明本覺圓淨,非留生死及諸塵垢,乃至虛空皆因妄想之所生起,斯元本覺妙明真精,妄以發生諸器世間,如演若多迷頭認影,妄元無因;於妄想中立因緣性,迷因緣者稱為自然,彼虛空性猶實幻生,因緣、自然皆是眾生妄心計度。阿難!知妄所起說妄因緣,若妄元無,說妄因緣元無所有,何況不知推自然者!是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。