佛之知見（正知見）。

[藍海千尋]

眾生自有佛性悟入

眾生本來面目是虛空清淨平等

眾生從來不曾是佛.如何以自有佛性悟入?

圓覺經:

譬如銷金鑛　金非銷故有　　雖復本來金　
　
終以銷成就　　一成真金體　不復重為鑛　

眾生如果曾經是佛(金).怎會流轉生死(重為鑛)?

眾生自有佛性悟入....這決定是妄想
　

[藍海千尋]

1.惠能說:「菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷。不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。」
2.楞伽經:如來以二種神力建立

請問
1.惠能有告訴你:大善知識指佛嗎?還是指他自己?

2.如果惠能真的見性(實否).那麼.是誰當他的大善知識?能不是佛嗎?

3.若惠能所謂"大善知識"就是指佛.那惠能有說出:三昧正受嗎?
他只說了:示導
請問."示導"跟"大加持"一樣嗎?

結論:惠能說....廢話

[沙塵封眼]

神力又作神通力。謂佛菩薩所示現的種種神變不可思議之力。其實佛向眾生說種種法，均是神通力，只是一般眾生把此給稱玄了！

佛神力非神通力.

佛神力稱佛力

眾生迷神通力以為佛力

，佛以神力開示，乃眾生自有佛性悟入，若是妄以為佛既然有神力，何不乾脆用神力令眾生直接成佛，這和上揭「一向執謂須要他善知識望得解脫者」。一樣無有是處！

此證你迷於神通力.妄以神通力為佛力
佛全見佛性.豈見眾生?
佛不見眾生.豈有佛為眾生說法?豈有佛為眾生加持神通力?

說佛有說法.是眾生妄見.說佛有為眾生加持身通力.是眾生妄見.
佛實無說法.實無加持身通力.

但佛實有為入初地之菩薩行神力.所謂三昧正受.
"三昧"者.緣(取)於一境
"正受"者.正覺也.
三昧正受....緣正覺

眾生無法自力從無常菩薩地跨入真常菩薩地.
換句話說.眾生之覺.無常不定不能正受
佛陀授與三昧正受.令從無常跨入真常.....此是真實有.

佛以神力開示，乃眾生自有佛性悟入

此說非實
加持....是外力介入.具主動性.強制性
得加持者.必以能信乃能得.誰能信?機根適應者(於百千劫積集善根之所成就)
豈能如你所說:用神力令眾生直接成佛.阿貓阿狗若能信授.佛也不用那麼費盡心機了!

名相：佛神通
釋文：　即佛所具備之神通力。神通，乃超人類、超自然之力；然於禪門中，非指超人之奇特能力，而謂於尋常生活之中，無拘無礙，無所繫縛，不喪失自己之能力。又佛所具有六種不為六塵所繫縛之自在力量，稱為佛六通。臨濟錄示眾（大四七‧五○○上）：「夫如佛六通者不然，入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不被法惑，所以達六種色聲香味觸法皆是空相，不能繫縛此無依道人，雖是五蘊漏質，便是地行神通。」p2655

[藍海千尋]

惠能說:「當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。」

佛性本無差別....這是對的
只緣迷悟不同。所以有愚有智....這是錯謬的!

佛性以眼見而得.以信得入.....非能以悟入!

悟只及於義.不及於體.也就是說:悟解其義.不能真得其體

你可以悟到佛性是什意思.但不能得到真實的佛性體

說明書令悟而已.

悟非入.....禪子....魔纏

[藍海千尋]

名相：佛神通

既言佛神通.能僅以簡單的神通力代表嗎?

天眼通能是佛神通嗎?

[沙塵封眼]

眾生自有佛性悟入

眾生本來面目是虛空清淨平等

眾生從來不曾是佛.如何以自有佛性悟入?

圓覺經:

譬如銷金鑛　金非銷故有　　雖復本來金　
　
終以銷成就　　一成真金體　不復重為鑛　

眾生如果曾經是佛(金).怎會流轉生死(重為鑛)?

眾生自有佛性悟入....這決定是妄想
　

眾生本來不是眾生，佛本來不是佛。
本來面目是虛空清淨平等，無佛無眾生。
能聽聞這些，均是佛出世因緣，以緣起性空，能廣做佛事。

[沙塵封眼]

名相：佛神通

既言佛神通.能僅以簡單的神通力代表嗎?

天眼通能是佛神通嗎?

你有沒有佛性？

[藍海千尋]

眾生本來不是眾生，佛本來不是佛。

佛本就是佛.

眾生本來是虛空

[藍海千尋]

你有沒有佛性？

我:如來佛性

你(沙塵封眼)有沒有佛性?有.但稱作:眾生佛性

[沙塵封眼]

惠能說:「當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。」

佛性本無差別....這是對的
只緣迷悟不同。所以有愚有智....這是錯謬的!

佛性以眼見而得.以信得入.....非能以悟入!

悟只及於義.不及於體.也就是說:悟解其義.不能真得其體

你可以悟到佛性是什意思.但不能得到真實的佛性體

說明書令悟而已.

悟非入.....禪子....魔纏

達摩大師說：夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。