不會壞的,本來就有的。
「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
- 大開眼界
- 文章: 1671
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
-
- 文章: 5505
- 註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm
Re: 「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
那你怎說煩惱就是菩提?煩惱是生滅的,生滅的就無實性,無實性故生滅,故曰:眾因緣生法,我說即是空。
難道菩提也是生滅無實性的
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
[佛學大辭典(丁福保)]
二見
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執身心常住之見,屬於有見。
法華經方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。」
智度論七曰:「見有二種:一者常,二者斷。常見者見五眾(五蘊也)常心忍樂;
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見:有見無見。」
(名數)一、財慳,吝惜財物,見諸窮困不肯惠施者。二、法慳,慳惜佛法,不肯教導他人者。見地持經三。
又一、有見,固執實有物之見也,又增益實性之妄見也。二、無見,固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見,通於一切法,邊見中之斷常二見,人身之有無二見也。智度論七曰:「復有二種見:有見無見。」
又一、斷見,固執人之身心,斷滅不續生之妄見,即無見也。二、常見,固執人之身心,過現未皆常住,無間斷之妄見,即有見也。智度論七曰:「見有二種:一者常,一者斷。常見者,見五眾常心忍樂;斷見者,見五眾滅心忍樂。」
二見
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執身心常住之見,屬於有見。
法華經方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。」
智度論七曰:「見有二種:一者常,二者斷。常見者見五眾(五蘊也)常心忍樂;
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見:有見無見。」
(名數)一、財慳,吝惜財物,見諸窮困不肯惠施者。二、法慳,慳惜佛法,不肯教導他人者。見地持經三。
又一、有見,固執實有物之見也,又增益實性之妄見也。二、無見,固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見,通於一切法,邊見中之斷常二見,人身之有無二見也。智度論七曰:「復有二種見:有見無見。」
又一、斷見,固執人之身心,斷滅不續生之妄見,即無見也。二、常見,固執人之身心,過現未皆常住,無間斷之妄見,即有見也。智度論七曰:「見有二種:一者常,一者斷。常見者,見五眾常心忍樂;斷見者,見五眾滅心忍樂。」