已經告訴你「諸法皆空」是諸佛境界
你聽不懂 是不是? 裝傻 裝瞎
「諸法不空」才是凡夫境界
所以凡夫境界裡有萬物, 有眾生
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
「諸法皆空.空無一物」是指:斷掉一切有為|有漏法
無漏法 並沒有斷滅
若有漏|無漏全部斷滅,這才是「斷滅空」
可見,「空無一物」並不是「斷滅空」
佛說不得是無所住著計較得失,是針對凡夫有得有失說,經是對凡夫說,不是對佛說,這個基本原則先搞清楚。
什麼都沒有了
「斷滅空」也是是叫「什麼都沒有了」~~
輕舟 寫: ↑週日 7月 03, 2022 4:56 pm [佛光大辭典]
一異四句
外道所計,不出斷常二見,或執為有,即是常見;或執為無,即是斷見。於有見中及計一異,遂有四句,
即(一)執有法與有等性其體定一,執有法者,謂外道於五陰等法執為實有。有等性者,謂執五陰等法皆有自性。其體定一者,謂法之與性其體各無差別,故稱為定一。
(二)執有法與有等性其體定異,謂外道執法與性,其體各自不同,故稱定異。
(三)執有法與有等性亦一亦異,謂外道執法與性,其體亦同亦不同,故稱為亦一亦異。
(四)執有法與有等性非一非異,謂外道執法與性,其體非同非不同,故稱非一非異。〔成唯識論卷一〕 p70
———————————
如果跳不出這四種外道見,於佛法落入這四種外道見,就無法明白佛法真實義。
八不中道義之【不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常】不是指於萬法外有個不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常的真如性,而是萬法真相即真如,無有一法不如,來去如如。
八不中道義是微細推求萬法中生滅來去一異斷常而得出的結論,證實在萬法的變化中無法安立生滅來去一異斷常等法。
禪師但說【終日吃飯,不曾咬破一粒米】不作無米無吃飯事之斷滅見。
我看的是佛法大意,不是片段章節依文解字。大開眼界 寫: ↑週日 7月 03, 2022 5:16 pm輕舟 寫: ↑週日 7月 03, 2022 4:56 pm [佛光大辭典]
一異四句
外道所計,不出斷常二見,或執為有,即是常見;或執為無,即是斷見。於有見中及計一異,遂有四句,
即(一)執有法與有等性其體定一,執有法者,謂外道於五陰等法執為實有。有等性者,謂執五陰等法皆有自性。其體定一者,謂法之與性其體各無差別,故稱為定一。
(二)執有法與有等性其體定異,謂外道執法與性,其體各自不同,故稱定異。
(三)執有法與有等性亦一亦異,謂外道執法與性,其體亦同亦不同,故稱為亦一亦異。
(四)執有法與有等性非一非異,謂外道執法與性,其體非同非不同,故稱非一非異。〔成唯識論卷一〕 p70
———————————
如果跳不出這四種外道見,於佛法落入這四種外道見,就無法明白佛法真實義。
八不中道義之【不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常】不是指於萬法外有個不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常的真如性,而是萬法真相即真如,無有一法不如,來去如如。
八不中道義是微細推求萬法中生滅來去一異斷常而得出的結論,證實在萬法的變化中無法安立生滅來去一異斷常等法。
禪師但說【終日吃飯,不曾咬破一粒米】不作無米無吃飯事之斷滅見。
《摩訶般若波羅蜜經》
諸法實性 所謂畢竟空。無法 無眾生。
諸法尚不可得。何況有眾生。
你意思是說, 佛陀講「無法 無眾生」是外道論嗎?
經文清楚說「畢竟空」就是指「無法.無眾生」
沒想到世尊講了49年佛法,竟然會出現一堆門內師子蟲 專門反咬世尊
抹黑世尊講外道論,抹黑世尊講斷滅論