佛之知見(正知見)。

輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 2:49 pm
佛陀取用兩邊應對兩邊而生中道。
有兩邊可取.還是佛陀嗎?
你執有,我說無。
你執無,我說空。
你執空,我說幻。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 藍海千尋 »

你執有,我說無。
你執無,我說空。
你執空,我說幻。
我執什有?執什空?
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 2:51 pm
你執有,我說無。
你執無,我說空。
你執空,我說幻。
我執什有?執什空?
你執有常性,斷滅空。在台壇成天說著這兩件事,而不會中道義。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 藍海千尋 »

你執有常性,斷滅空。在台壇成天說著這兩件事,而不會中道義。
我是執有常性.執有空性.也執有佛性....但這都是佛教導的!

常住....如何是斷滅空?
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 藍海千尋 »

都常住不動了.哪來斷滅?
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 2:56 pm 都常住不動了.哪來斷滅?
[佛學大辭典(丁福保)]
二見
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執身心常住之見,屬於有見。
法華經方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。」
智度論七曰:「見有二種:一者常,二者斷。常見者見五眾(五蘊也)常心忍樂;
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見:有見無見。」

(名數)一、財慳,吝惜財物,見諸窮困不肯惠施者。二、法慳,慳惜佛法,不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見,固執實有物之見也,又增益實性之妄見也。二、無見,固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見,通於一切法,邊見中之斷常二見,人身之有無二見也。智度論七曰:「復有二種見:有見無見。」

又一、斷見,固執人之身心,斷滅不續生之妄見,即無見也。二、常見,固執人之身心,過現未皆常住,無間斷之妄見,即有見也。智度論七曰:「見有二種:一者常,一者斷。常見者,見五眾常心忍樂;斷見者,見五眾滅心忍樂。」
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

佛說見正經(亦名生死變識經)

佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識
見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。至於衰
老。四大羸臞。識亦不明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其故。生所習見。
老如忘之。況更異世。陰胎繫蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相反報。
不可得也。人無道行。而望見知宿命之事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝
諸弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。諦如
思惟空無之法。得淨結除所疑自解。
——————————————————
世人死後投生無法回來相報的原因在於認變異不斷的識神為自心,真心隨識神在薰習變異過程中忘失前識。

學道之人不識真,只因從來認【識神】;
無量劫來生死本,痴人喚作本來人。

諦如思惟空無之法。(如心經照見身心五蘊如幻皆空。)
深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。(與禪宗叫人參:父母還沒生出你時你是誰?生出你後誰是你?老了死去的又是誰?一樣)

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 7n0796.pdf
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

[佛光大辭典]
一異四句
外道所計,不出斷常二見,或執為有,即是常見;或執為無,即是斷見。於有見中及計一異,遂有四句,
即(一)執有法與有等性其體定一,執有法者,謂外道於五陰等法執為實有。有等性者,謂執五陰等法皆有自性。其體定一者,謂法之與性其體各無差別,故稱為定一。
(二)執有法與有等性其體定異,謂外道執法與性,其體各自不同,故稱定異。
(三)執有法與有等性亦一亦異,謂外道執法與性,其體亦同亦不同,故稱為亦一亦異。
(四)執有法與有等性非一非異,謂外道執法與性,其體非同非不同,故稱非一非異。〔成唯識論卷一〕 p70
———————————
如果跳不出這四種外道見,於佛法落入這四種外道見,就無法明白佛法真實義。

八不中道義之【不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常】不是指於萬法外有個不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常的真如性,而是萬法真相即真如,無有一法不如,來去如如。

八不中道義是微細推求萬法中生滅來去一異斷常而得出的結論,證實在萬法的變化中無法安立生滅來去一異斷常等法。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 藍海千尋 »

藍海千尋 寫: ↑週日 7月 03, 2022 2:56 pm
都常住不動了.哪來斷滅?
輕舟
[佛學大辭典(丁福保)]
二見
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執身心常住之見,屬於有見。
法華經方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。」
智度論七曰:「見有二種:一者常,二者斷。常見者見五眾(五蘊也)常心忍樂;
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見:有見無見。」

(名數)一、財慳,吝惜財物,見諸窮困不肯惠施者。二、法慳,慳惜佛法,不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見,固執實有物之見也,又增益實性之妄見也。二、無見,固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見,通於一切法,邊見中之斷常二見,人身之有無二見也。智度論七曰:「復有二種見:有見無見。」

又一、斷見,固執人之身心,斷滅不續生之妄見,即無見也。二、常見,固執人之身心,過現未皆常住,無間斷之妄見,即有見也。智度論七曰:「見有二種:一者常,一者斷。常見者,見五眾常心忍樂;斷見者,見五眾滅心忍樂。」
常住不動...此事無始無終.哪來二見?

針對你們這些還遊走在世間無常法不能自出"計有說無.計無說有"的人.佛指為二見!

常住法無始劫來不曾有變易.不生滅.非三世攝.在你們口中變成斷滅見?
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)。

文章 輕舟 »

藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 7:07 pm
藍海千尋 寫: ↑週日 7月 03, 2022 2:56 pm
都常住不動了.哪來斷滅?
輕舟
[佛學大辭典(丁福保)]
二見
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執身心常住之見,屬於有見。
法華經方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。」
智度論七曰:「見有二種:一者常,二者斷。常見者見五眾(五蘊也)常心忍樂;
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見:有見無見。」

(名數)一、財慳,吝惜財物,見諸窮困不肯惠施者。二、法慳,慳惜佛法,不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見,固執實有物之見也,又增益實性之妄見也。二、無見,固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見,通於一切法,邊見中之斷常二見,人身之有無二見也。智度論七曰:「復有二種見:有見無見。」

又一、斷見,固執人之身心,斷滅不續生之妄見,即無見也。二、常見,固執人之身心,過現未皆常住,無間斷之妄見,即有見也。智度論七曰:「見有二種:一者常,一者斷。常見者,見五眾常心忍樂;斷見者,見五眾滅心忍樂。」
常住不動...此事無始無終.哪來二見?

針對你們這些還遊走在世間無常法不能自出"計有說無.計無說有"的人.佛指為二見!

常住法無始劫來不曾有變易.不生滅.非三世攝.在你們口中變成斷滅見?
你抓個常住不生滅的東西你的心就不生滅輪迴,身不生死了嗎?
你的心如果能平常,還需要抓個常不生滅嗎?
回覆文章