說「空無一物」是斷滅空，即是謗佛謗法

[大開眼界]

《大寶積經》
空如來藏。所謂離於不解脫智, 一切煩惱。
不空如來藏。具過恒沙佛解脫智, 不思議法。

《大般涅槃經》
空者 謂無二十五有及諸煩惱.一切苦.一切相.一切有為行。
不空者 謂真實善色.常樂我淨

上面經文說，
1. 空如來藏：離於一切煩惱，一切有，一切相，一切有為
2. 不空如來藏：俱足真實善色，常樂我淨，不思議法
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《大般涅槃經》斷一切有為之法。出生一切無漏善法。

這經文就是在說，
若想入如來藏，你必須先斷一切有為法，
斷一切有為法，即可進到「空如來藏」
進到「空如來藏」時，同時伴來「不空如來藏」的一切無漏善法，常樂我淨

[大開眼界]

諸佛經所說的「空」其實就是指「空如來藏」
或稱為「第一義空」

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

上面經文說, 「第一義空」空無一物, 無諸法
這與「空如來藏」離於一切煩惱，一切有，一切相，一切有為，是一樣的意思

第一義空｜空如來藏 的特性，就是空無一物, 無一切有為|有漏法

「空如來藏」與「不空如來藏」是一體的
雖然「空如來藏」是空無一物，但「不空如來藏」卻俱足一切無漏善法
「空」中有「不空」，這根本不是斷滅空

一些人因為自己的無知，一直抹黑世尊所說的「空無一物」為斷滅空
這些人都應該去懺悔

[輕舟]

諸佛經所說的「空」其實就是指「空如來藏」
或稱為「第一義空」

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

上面經文說, 「第一義空」空無一物, 無諸法
這與「空如來藏」離於一切煩惱，一切有，一切相，一切有為，是一樣的意思

第一義空｜空如來藏 的特性，就是空無一物, 無一切有為|有漏法

「空如來藏」與「不空如來藏」是一體的
雖然「空如來藏」是空無一物，但「不空如來藏」卻俱足一切無漏善法
「空」中有「不空」，這根本不是斷滅空

一些人因為自己的無知，一直抹黑世尊所說的「空無一物」為斷滅空
這些人都應該去懺悔

好，一切法空，無，然後呢？你得道成佛作佛了？

[輕舟]

《維摩詰經》〈入不二法門品〉中，維摩詰以「默然無言」詮示「入不二法門」之境界，亦為真實理境不可說之一例。
無量義經曰：「善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。

[大開眼界]

一切法空，無，然後呢？你得道成佛作佛了？

你的口氣 講得好像, 證諸法皆空 很容易, 是不是？

對你來說 證諸法皆空 只是嘴巴功夫而已
你這個超級唬爛王

[輕舟]

一切法空，無，然後呢？你得道成佛作佛了？

你的口氣 講得好像, 證諸法皆空 很容易, 是不是？

對你來說 證諸法皆空 只是嘴巴功夫而已
你這個超級唬爛王

我吃飯喝水時不用空無也不用有，處處通達完全無障礙。

如果不會，今日起，叫你吃飯的碗在因緣具足時告訴你。

[輕舟]

善分別諸法相，於第一義不動。
————————————
明明是一段，為何變兩段？

米有小米、白米、精緻米、胚芽米、糥米
小米做酒，白米做飯，精緻米做壽司，糥米做麻糬、包粽子。

[逍遙]

這經文就是在說，
若想入如來藏，你必須先斷一切有為法，
斷一切有為法，即可進到「空如來藏」
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這個斷字,就是佛法反對的--斷滅
也就是題目的--說「空無一物」是斷滅空，即是謗佛謗法
既然都知道了
為何還是使用--斷?

經文--離於一切煩惱，一切有，一切相，一切有為
都還知道要用--"離"
當然離字真要追究還是可以有爭議點
但比"斷"好多了

[二楞子]

1.無世間，並不是「空無ㄧ物」

而是沒有一個真實長存的世問存在

《金剛經》：若見諸相非相，即見如來

第一義：諸法眾緣生，無自性，了不可得

因為了不可得，才說無世間

2.入如來藏

如來藏，就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心

為來怕您斷滅才說如來藏

您看，《大寶積經》說：

空如來藏。所謂（離）於不解脫智, 一切煩惱。

不空如來藏。（具）過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說：

空如來藏——（無）能取所取之二性智慧

不空如來藏——（有）虛妄分別之空智慧

這樣子，不落有無，才是中道義

當覺悟時，您問入如來藏。。。問得很奇怪

就覺悟而已，且自會起用，活活潑潑，常常在用～～

[大開眼界]

1.無世間，並不是「空無ㄧ物」

《摩訶般若波羅蜜經》
所謂畢竟空。無法 無眾生。
諸法尚不可得。何況有眾生。

「無世間」就是指：無萬法 無眾生

而是沒有一個真實長存的世問存在

因為了不可得，才說無世間

你的經證在哪裡？
不要一直自說自話 胡扯亂扯，