只見其性，不見其相。

[二楞子]

是您抹黑佛陀吧！
佛陀什麼時候有說：「什麼都沒有」？？

《大乘入楞伽經》離妄無世間。

世間都沒了, 這就叫做「什麼都沒有」

誰離妄了？？

[二楞子]

諸法實相當體皆空

不是不悟就不空，悟了才空

不懂裝懂

您自己才要好好檢討檢討吧！！

鬼話連篇, 你一直說不厭

佛陀說「離妄無世間」
你有見到「無世間」嗎？

你沒見到「無世間」，因為你還沒有離妄
這告訴你：悟了才「空．無世間」
若不悟，就不會「空」，見不到無世間

我有見到啊～～

[大開眼界]

佛陀說「離妄無世間」
你有見到「無世間」嗎？

我有見到啊～～

你若見到了無世間（空無一物）, 你應該已經入如來藏了

請你順便講一下，入如來藏 是什麼樣子

[大開眼界]

《大乘入楞伽經》離妄無世間。

世間都沒了, 這就叫做「什麼都沒有」

誰離妄了？？

你說你已經見到無世間（空無一物）
你怎麼會不知道　誰離妄了？

你這個唬爛王，再繼續掰下去

[二楞子]

佛陀說「離妄無世間」
你有見到「無世間」嗎？

我有見到啊～～

你若見到了無世間（空無一物）, 你應該已經入如來藏了

請你順便講一下，入如來藏 是什麼樣子

1.無世間，並不是「空無ㄧ物」

而是沒有一個真實長存的世問存在

《金剛經》：若見諸相非相，即見如來

第一義：諸法眾緣生，無自性，了不可得

因為了不可得，才說無世間

2.入如來藏

如來藏，就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心

為來怕您斷滅才說如來藏

您看，《大寶積經》說：

空如來藏。所謂（離）於不解脫智, 一切煩惱。

不空如來藏。（具）過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說：

空如來藏——（無）能取所取之二性智慧

不空如來藏——（有）虛妄分別之空智慧

這樣子，不落有無，才是中道義

當覺悟時，您問入如來藏。。。問得很奇怪

就覺悟而已，且自會起用，活活潑潑，常常在用～～

[河中雨]

入如來藏?有出有入? 有來有去還稱如來嗎?
別笑掉眾人一堆大牙吧!真是不知道在執著什麼,你為了臉面瞎掰到沒有盡頭

就說跟這些死讀書嚼不爛的 說話很費力所以很懶得說

[大開眼界]

入如來藏?有出有入? 有來有去還稱如來嗎?
別笑掉眾人一堆大牙吧!真是不知道在執著什麼,你為了臉面瞎掰到沒有盡頭

就說跟這些死讀書嚼不爛的 說話很費力所以很懶得說

你們這些井底蛙,
你們想不到的是，佛經連入如來藏的過程都寫得一清二楚

[大開眼界]

1.無世間，並不是「空無ㄧ物」
而是沒有一個真實長存的世問存在

《金剛經》：若見諸相非相，即見如來

「見相非相」意思就等於「無所見」「不見相」「不見物」
這在其他佛經都有更清楚的說法

《大方等大集經》見如來者 為無所見。
《最勝問菩薩十住除垢斷結經》觀了諸法悉無所有。以無所有乃名見法。

《佛説菩薩行方便境界神通變化經》
不見一切相者 名見如來。見無有物名見如來。

就是因為「空無一物」，所以無所見，
佛經講這麼清楚，你還在硬拗

[大開眼界]

第一義：諸法眾緣生，無自性，了不可得

因為了不可得，才說無世間

《相應部 35相應 68》
「凡無眼，無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」

佛經清楚告訴你,
因為無六根 六塵 六識，所以無世間
所以無世間 可不是你鬼扯的 "還有世間存在"

你最好再去研究一下, 為何佛經說 無六根 六塵 六識,

[大開眼界]

2.入如來藏
如來藏，就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心
為來怕您斷滅才說如來藏

您看，《大寶積經》說：
空如來藏。所謂（離）於不解脫智, 一切煩惱。
不空如來藏。（具）過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說：
空如來藏——（無）能取所取之二性智慧
不空如來藏——（有）虛妄分別之空智慧
這樣子，不落有無，才是中道義

當覺悟時，您問入如來藏。。。問得很奇怪
就覺悟而已，且自會起用，活活潑潑，常常在用～～

佛經把入如來藏的過程講得清清楚楚,
你卻能臉不紅氣不喘地 鬼扯瞎掰你自己都不懂的「入如來藏」
學佛學到成為編鬼故事高手, 真是讓人瞠目結舌