隔山有煙,便知是火,見聞覺知語默動靜便知是性,性非見聞覺知語默動靜,但離見聞覺知語默動靜亦不有性。
中道真如理,龍樹在【中論】裡已分別為人剖析顯示。
知是火與見火是兩碼事!隔山有煙,便知是火。
中道真如理,龍樹在【中論】裡已分別為人剖析顯示。
如來行大般涅槃,而非前入地者住究竟涅槃常寂滅相中行方便。但不經此凡聖無二平等之菩薩行,不能至如來位。《涅槃經》說:「復有一行,是如來行,所謂大乘大般涅槃佛性之理。」
四大是種性.不是空性火性熱,難不成你要被燒了才知道火是熱的?
像這種話.就是賴皮!你自己仔細看錯誤在哪裡,如果你看不出來,我也不想說破,因為以你目前的程度,無法理解佛法真實義,只是不斷在腦袋裡做活計而已。
葉兄,如果可以簡化,別這麼繞舌,我看得很吃力。蔡葉 寫: ↑週日 7月 03, 2022 9:38 pm感謝輕舟師兄轉貼上貼經文及代言論述....幸能為末學倍受質疑,涉嫌不依佛經文,自說自話之譏背書....。輕舟 寫: ↑週日 7月 03, 2022 4:13 pm 佛說見正經(亦名生死變識經)
佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識
見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。至於衰
老。四大羸臞。識亦不明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其故。生所習見。
老如忘之。況更異世。陰胎繫蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相反報。
不可得也。人無道行。而望見知宿命之事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝
諸弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。諦如
思惟空無之法。得淨結除所疑自解。
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世人死後投生無法回來相報的原因在於認變異不斷的識神為自心,真心隨識神在薰習變異過程中忘失前識。
學道之人不識真,只因從來認【識神】;
無量劫來生死本,痴人喚作本來人。
諦如思惟空無之法。(如心經照見身心五蘊如幻皆空。)
深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。(與禪宗叫人參:父母還沒生出你時你是誰?生出你後誰是你?老了死去的又是誰?一樣)
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 7n0796.pdf
眾師友廣抄經文,爭論對錯真妄勞心費力耗時.....可惜未依經論之病理藥理,選擇法藥精勤修學,如我建議自毀{半色半空半物]的{識大投胎魂]也就是佛說的{妄想執著],現成本有的{空大}也就是佛說的{如來智慧德相}就啟用接替操作四大組合[色身]。
有幸妄聞瞎服佛說法藥...疑似久病熬成密醫,雖密醫婆心饒舌但藥不服非醫過。
簡言之.破你.葉兄,如果可以簡化,別這麼繞舌,我看得很吃力。