見與見緣

沙塵封眼
文章: 243
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 見與見緣

文章 沙塵封眼 »

貢巴 寫: 週三 7月 13, 2022 5:43 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 5:19 pm 名相:無生法忍
釋文: 梵語 anutpattika-dharma-knti。謂觀諸法無生無滅之理而諦認之,安住且不動心。又作無生忍、無生忍法、修習無生忍。為三忍之一,仁王經所說五忍之第四。大智度論卷五十(大二五‧四一七下):「無生法忍者,於無生滅諸法實相中,信受通達,無礙不退,是名無生忍。」大乘義章卷十二(大四四‧七○一中):「從境為名,理寂不起,稱曰無生;慧安此理,名無生忍。」  據大智度論卷八十六載,於聲聞之八人地乃至已辦地、辟支佛地等觀四諦,一切智斷僅得菩薩無生法忍之部分,苦集滅道之四諦實乃分別諸法實相之一諦,以聲聞為鈍根,故觀四諦而得道;以菩薩為利根,故直觀諸法實相而入道。由此可知,無生法忍,即聲聞於入見道位時見四諦之理;菩薩則於入初地時諦認諸法無生無滅之理,以住不退轉地。  據瑜伽師地論卷七十四載,不退轉地之菩薩依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性,得本性、自然、煩惱苦垢三種之無生忍:(一)本性無生忍,又作本來無生忍。謂觀遍計所執之體性均無,而忍知本性無生者。(二)自然無生忍,謂觀依他之諸法因緣生,忍知非自然而生者。(三)煩惱苦垢無生忍,又作惑苦無生忍。謂諸法實性之真如法性,係安住無為與一切雜染不相應,忍知本來寂靜者。此乃忍知三無性之理,故稱無生忍。又六十華嚴經卷二十五「十地品」謂,第七地之菩薩,三業清淨,修無相行,得無生法忍,照明諸法。另仁王般若波羅蜜經卷上菩薩行品列舉伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍等五忍,前四忍分上、中、下三品,而寂滅忍僅分上、下二品,信忍之三品配初、二、三地,順忍之三品配以四、五、六地,無生忍之三品配以七、八、九地。〔大般若波羅蜜多經卷四四九轉不轉品、無量壽經卷上、大寶積經卷二十六、大品般若經卷二十二、入楞伽經卷三、成唯識論卷八、大智度論卷六、卷十五、卷七十三、淨土論卷上、大乘義章卷十四〕(參閱「三法忍」571、「五忍」1097)p5079
:ugeek:
一個建議!

通常PO專有名詞,以上貼法很像洗版面
你要學習,抓,你認為的重點,分門別類
這樣,可以訓練,自己的組織能力

如此別人,看時易懂,且明瞭 :P
呵~若嫌文長而煩,可以不看,但是煩惱往往就是這樣產生的。

六祖大師告眾曰。善知識。總淨心念摩訶般若波羅蜜。六祖大師良久復告眾曰。善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。

有的人念沒多久摩訶般若波羅蜜就起煩惱了,是等不到良久的!
河中雨
文章: 541
註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm

Re: 見與見緣

文章 河中雨 »

沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 6:06 pm
貢巴 寫: 週三 7月 13, 2022 5:43 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 5:19 pm 名相:無生法忍
釋文: 梵語 anutpattika-dharma-knti。謂觀諸法無生無滅之理而諦認之,安住且不動心。又作無生忍、無生忍法、修習無生忍。為三忍之一,仁王經所說五忍之第四。大智度論卷五十(大二五‧四一七下):「無生法忍者,於無生滅諸法實相中,信受通達,無礙不退,是名無生忍。」大乘義章卷十二(大四四‧七○一中):「從境為名,理寂不起,稱曰無生;慧安此理,名無生忍。」  據大智度論卷八十六載,於聲聞之八人地乃至已辦地、辟支佛地等觀四諦,一切智斷僅得菩薩無生法忍之部分,苦集滅道之四諦實乃分別諸法實相之一諦,以聲聞為鈍根,故觀四諦而得道;以菩薩為利根,故直觀諸法實相而入道。由此可知,無生法忍,即聲聞於入見道位時見四諦之理;菩薩則於入初地時諦認諸法無生無滅之理,以住不退轉地。  據瑜伽師地論卷七十四載,不退轉地之菩薩依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性,得本性、自然、煩惱苦垢三種之無生忍:(一)本性無生忍,又作本來無生忍。謂觀遍計所執之體性均無,而忍知本性無生者。(二)自然無生忍,謂觀依他之諸法因緣生,忍知非自然而生者。(三)煩惱苦垢無生忍,又作惑苦無生忍。謂諸法實性之真如法性,係安住無為與一切雜染不相應,忍知本來寂靜者。此乃忍知三無性之理,故稱無生忍。又六十華嚴經卷二十五「十地品」謂,第七地之菩薩,三業清淨,修無相行,得無生法忍,照明諸法。另仁王般若波羅蜜經卷上菩薩行品列舉伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍等五忍,前四忍分上、中、下三品,而寂滅忍僅分上、下二品,信忍之三品配初、二、三地,順忍之三品配以四、五、六地,無生忍之三品配以七、八、九地。〔大般若波羅蜜多經卷四四九轉不轉品、無量壽經卷上、大寶積經卷二十六、大品般若經卷二十二、入楞伽經卷三、成唯識論卷八、大智度論卷六、卷十五、卷七十三、淨土論卷上、大乘義章卷十四〕(參閱「三法忍」571、「五忍」1097)p5079
:ugeek:
一個建議!

通常PO專有名詞,以上貼法很像洗版面
你要學習,抓,你認為的重點,分門別類
這樣,可以訓練,自己的組織能力

如此別人,看時易懂,且明瞭 :P
呵~若嫌文長而煩,可以不看,但是煩惱往往就是這樣產生的。

六祖大師告眾曰。善知識。總淨心念摩訶般若波羅蜜。六祖大師良久復告眾曰。善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。

有的人念沒多久摩訶般若波羅蜜就起煩惱了,是等不到良久的!
:lol:
師兄辛苦了

好心被雷親 貼個辭典解釋名相也被嫌洗版

我倒是很讚嘆師兄替我貼前面那些經文,我省的又貼
沙塵封眼
文章: 243
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 見與見緣

文章 沙塵封眼 »

貢巴 寫: 週三 7月 13, 2022 6:04 pm
沙塵封眼
無生法忍的SOP為不二法門?
:ugeek:
指的
是你想修持〈無生法忍〉
的次第、方法、過程。。。

想告訴你的
目標,定的高高的
確甚都做不到

對自己誠實

有一高僧,給我四點指點要我做到
我馬上回絕
我說我做不到!

因為標準太高,自己甚程度自己清楚得很
結果換另一位大修行人來說服我

我想說的,基礎要打穩! :mrgreen:
無生法忍隨時隨地可修,沒有次第、方法、過程。。。,像你我打字對話中就已經修持了,沒有開始也沒有結束,基礎本來就在,如果想另造個基礎來打穩,只是妄想而已。
河中雨
文章: 541
註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm

Re: 見與見緣

文章 河中雨 »

我說過

文裡行間 皆是心行 那些想隱藏又隱藏不了的 實在怪不得別人其實都明白看得清楚

既然還得隱藏 我也不想挑破

自個總有捫心自問的時候 自己會發現的
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
Viirya
文章: 3138
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 見與見緣

文章 Viirya »

徹底放下
人我法我

無相無作
就是無生法忍?
逍遙
文章: 605
註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am

Re: 見與見緣

文章 逍遙 »

印老說過一句話--
說到底,他們就是堅持(意指有些人堅持的真如,如來藏)有一個不空(這個空是性空)的存在
這句話--不只挑戰了真如,如來藏
也直接挑戰了--空

這句話的意義,指向深遠,且直達核心
很值得我們去審視什麼是空,什麼是真如,什麼是如來藏
Viirya
文章: 3138
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 見與見緣

文章 Viirya »

如來藏就是覺性所呈現出來的智境?
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

虛妄分別有  於此二都無
此中唯有空  於彼亦有此

[0464b18] 論曰。虛妄分別有者。謂有所取能取分別。於此二都無者。謂即於此虛妄分別。永無所取能取二性。此中唯有空者。謂虛妄分別中。但有離所取及能取空性。於彼亦有此者。謂即於彼二空性中。亦但有此虛妄分別。若於此非有。由彼觀為空。所餘非無故。如實知為有。若如是者則能無倒顯示空相。復次頌曰。

 故說一切法  非空非不空
 有無及有故  是則契中道

[0464b27] 論曰。一切法者。謂諸有為及無為法。虛妄分別名有為。二取空性名無為。依前理故說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別故說非空。由無所取能取性故不空。有故者。謂有空性虛妄分別故。無故者。謂無所取能取二性故。
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

Viirya 寫: 週四 7月 14, 2022 7:37 am 如來藏就是覺性所呈現出來的智境?
差不多是那個意思,比較接近真如。

如來藏簡單說就是在生滅中能覺實相的那念心。

看《楞嚴經》所說:

「知」生滅去來本如來藏。常住妙明,不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死,「了無所得」。

阿難。云何五陰,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何六入,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十二處,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十八界,本如來藏妙真如性。
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