五陰六入本「如來藏妙真如性」

[貢巴]

[大開眼界]

沒有說?

《楞嚴經》是故當知眼入虛妄，
《楞嚴經》是故當知色陰虚妄

楞嚴經清楚說「眼入虛妄」「色陰虛妄」
你繼續睜眼說瞎話，割舌地獄已經替你預約一個空位

[大開眼界]

但有言說，皆無實義。
你解釋看看。

對於明白人, 才是皆無實義
對於痴迷者, 還需要別人用手指為他指路

[輕舟]

但有言說，皆無實義。
你解釋看看。

對於明白人, 才是皆無實義
對於痴迷者, 還需要別人用手指為他指路

叫你解釋，不是叫你妄想。

[藍海千尋]

但有言說，皆無實義。

佛說：佛無說法.........但有言說，皆無實義。

又為何說一切法皆佛說？.....佛任說，皆是真實。

[輕舟]

沒有說?

《楞嚴經》是故當知眼入虛妄，
《楞嚴經》是故當知色陰虚妄

楞嚴經清楚說「眼入虛妄」「色陰虛妄」
你繼續睜眼說瞎話，割舌地獄已經替你預約一個空位

五陰六入本「如來藏妙真如性」，從真如性質（真諦義）的角度觀察一切法，實無生滅、來去、一異、斷常，故名虛妄，即然都是水，哪來的波生波滅？
如維摩詰所說經之散花演法論女身非女
舍利弗言：「汝何以不轉女身？」

天曰：「我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉！譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問不？」

舍利弗言：「不也！幻無定相，當何所轉？」

天曰：「一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」


楞嚴經曰：但有言說，皆無實義。
無有定相是金剛經實相無相義，無相是不可說相，不是指說【空】說【無】就是指實相。

不可說指言語道斷，心行處滅，佛法中道、不二、真如、涅槃真實義不是言語想像所能詮釋的範疇，又稱空劫前、向上一路，千聖不傳、父母未生前面目，說有說無，說真說假皆是戲論。

一切虛妄是幻夢義，雖如夢幻泡影，不妨礙諸佛出世演說佛法，不妨礙眾生六道輪迴、因果報應、遊戲人間，成就各種外道佛道人道聖道，做惡受惡報，做善受善報，一樣六道輪迴，故曰但有言說、皆無實義，佛陀出不出世，說不說法都沒改變，不曾破一法、不曾成一法。

釋迦牟尼佛只是告訴世人，做的人是你，受的人也是你，我只是個掃地夫，說法四十九年，只為清淨你心地，正你看事情的眼光，也留下掃地的方式給大修行人去修自己，或有最上乘人，能馬上承擔這個事實，從此休歇隨緣了事不妄造作，即不修行也不犯過，為人除煩惱掃他心地，令得同見同行。

佛法是無諍法，無法可說故無法可諍；
為清淨煩惱故是無諍法，為清淨他心地故是無諍法；
掃除一切知見故是無諍法，令解脫困境故是無諍法；
無取捨著住故無諍，處處解脫故無諍，令入不思議不可說不二境界故是無諍法。

[藍海千尋]

五陰六入本「如來藏妙真如性」，從真如性質（真諦義）的角度觀察一切法，實無生滅、來去、一異、斷常，故名虛妄，即然都是水，哪來的波生波滅？

即然都是真如，哪來的桌子？哪來吃飯睡覺?

[輕舟]

五陰六入本「如來藏妙真如性」，從真如性質（真諦義）的角度觀察一切法，實無生滅、來去、一異、斷常，故名虛妄，即然都是水，哪來的波生波滅？

即然都是真如，哪來的桌子？哪來吃飯睡覺?

即然都是真如，吃飯睡覺叫桌子哪裡礙到你？

法不縛人，迷人自縛。

[藍海千尋]

即然都是真如，吃飯睡覺叫桌子哪裡礙到你？

妳被吃飯睡覺，桌子妄法所遮，礙到的怎會是我？礙到的是妳的真如心。

法不縛人，迷人自縛。

此話謬也！

法若不縛妳，那來吃飯睡覺.桌子？

[輕舟]

即然都是真如，吃飯睡覺叫桌子哪裡礙到你？

法不縛人，迷人自縛。

妳被吃飯睡覺，桌子妄法所遮，礙到的怎會是我？礙到的是妳的真如心。

只管用即是真如，你卻被【真、妄】二見遮。