佛法是解脫道,從【三界四生六道輪迴生死】中解脫。
解脫有兩種:
一種是滅盡自心【三界四生六道輪迴生死】心。(定性聲聞所行)
一種是於世間【三界四生六輪迴生死】中自心不起【三界四生六道輪迴生死心】而得自在,演說中道,隨處度脫一切眾生生死煩惱。(菩薩、佛、禪師所行。所謂善分別諸法相,於第一義不動。)
在【三界四生六道輪迴生死】中隨【三界四生六道輪迴生死】起【三界四生六道輪迴生死】心,漂溺於【三界四生六道輪迴生死】苦海中。(常人顛倒輪迴行,不善分別諸法,故不得第一義,心不住第一義故輪迴生死。)
何謂「無世間」
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Re: 何謂「無世間」
大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。
金剛經
須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。
這兩段經文有衝突嗎?
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。
金剛經
須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。
這兩段經文有衝突嗎?
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Re: 何謂「無世間」
解脫,是從我法二執中解脫。
名相:我法二執
釋文: 我執與法執之並稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有,故僅揭出「我執」之說;大乘則觀諸法皆空,故對主張法為實有者,稱為「法執」,而說我、法二執。法執乃於如幻假有之法生起實有之妄執,其體較寬,為獨一而起;我執則迷於法之用,故其體較狹,而必與法執並起。此二執皆以薩迦耶見為體,由於力用不同而有二障之別,即以執我稱為煩惱障,執法稱為所知障。為斷伏煩惱、所知二障,而說二空、二空智;二障斷盡,即證得大菩提。〔成唯識論卷一、卷二、卷五、成唯識論掌中樞要卷上末、成唯識論述記卷一本、卷二末、卷五末、大乘義章卷一、大乘法苑義林章卷四末〕(參閱「我執」2942、「法執」3383)p2940
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Re: 何謂「無世間」
大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。 (無我相、無人相、無眾生相,了達無生)
金剛經
須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 (了達無我相、無人相)......
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。 (無我相、無人相、無眾生相,了達無生)
金剛經
須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 (了達無我相、無人相)......
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Re: 何謂「無世間」
聞名生相強調有桌子可見,強調桌子因緣有.....才是顛倒見
皆是分別
說桌子.即非桌子是.名桌子
皆是在名言中生相分別
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Re: 何謂「無世間」
遷流+間隔,是連續的相。譬如一幅又一幅的相片,中有間隔。世續相之間隔是虛空。又因「世」有遷流之義,「間」為間隔之義,
若世無間隔,觀世自在遷流,世非我生,不自生,故長生。真常流注。(不是水流雲流,而是風流。)
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Re: 何謂「無世間」
佛陀常住.....佛陀會見無常嗎?
若佛陀會見無常.那佛陀就會輪迴!
佛陀會輪迴嗎?
誰會見無常?當然是:凡愚
帶著常見說無常...這就是愚痴知見!
若佛陀會見無常.那佛陀就會輪迴!
佛陀會輪迴嗎?
誰會見無常?當然是:凡愚
帶著常見說無常...這就是愚痴知見!
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Re: 何謂「無世間」
你只會講一堆五四三, 真正的重點卻不會講
《占察善惡業報經》一切諸法 皆從妄想生。
《大方廣佛華嚴經》一切諸世間 皆從妄想生
《金光明最勝王經》一切諸法盡無常, 悉從無明緣力起
《大法炬陀羅尼經 》從無明.行等 生五陰聚。
真正的重點就是:世間萬物 包括五陰,都是從無明妄想生。
所以你要搞清楚,是因為有無明妄想,才會看見有世間萬物。
成佛後 已沒有無明妄想,所以不會再看見 有世間萬物。
《大乘密嚴經》
無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。