何謂「無世間」

[輕舟]

佛法是解脫道，從【三界四生六道輪迴生死】中解脫。

解脫有兩種：
一種是滅盡自心【三界四生六道輪迴生死】心。（定性聲聞所行）
一種是於世間【三界四生六輪迴生死】中自心不起【三界四生六道輪迴生死心】而得自在，演說中道，隨處度脫一切眾生生死煩惱。（菩薩、佛、禪師所行。所謂善分別諸法相，於第一義不動。）

在【三界四生六道輪迴生死】中隨【三界四生六道輪迴生死】起【三界四生六道輪迴生死】心，漂溺於【三界四生六道輪迴生死】苦海中。（常人顛倒輪迴行，不善分別諸法，故不得第一義，心不住第一義故輪迴生死。）

[沙塵封眼]

大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。

金剛經
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

這兩段經文有衝突嗎？

[沙塵封眼]

佛法是解脫道，從【三界四生六道輪迴生死】中解脫。

解脫有兩種：
一種是滅盡自心【三界四生六道輪迴生死】心。（定性聲聞所行）
一種是於世間【三界四生六輪迴生死】中自心不起【三界四生六道輪迴生死心】而得自在，演說中道，隨處度脫一切眾生生死煩惱。（菩薩、佛、禪師所行。所謂善分別諸法相，於第一義不動。）

在【三界四生六道輪迴生死】中隨【三界四生六道輪迴生死】起【三界四生六道輪迴生死】心，漂溺於【三界四生六道輪迴生死】苦海中。（常人顛倒輪迴行，不善分別諸法，故不得第一義，心不住第一義故輪迴生死。）

解脫，是從我法二執中解脫。

名相：我法二執
釋文：　我執與法執之並稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出「我執」之說；大乘則觀諸法皆空，故對主張法為實有者，稱為「法執」，而說我、法二執。法執乃於如幻假有之法生起實有之妄執，其體較寬，為獨一而起；我執則迷於法之用，故其體較狹，而必與法執並起。此二執皆以薩迦耶見為體，由於力用不同而有二障之別，即以執我稱為煩惱障，執法稱為所知障。為斷伏煩惱、所知二障，而說二空、二空智；二障斷盡，即證得大菩提。〔成唯識論卷一、卷二、卷五、成唯識論掌中樞要卷上末、成唯識論述記卷一本、卷二末、卷五末、大乘義章卷一、大乘法苑義林章卷四末〕（參閱「我執」2942、「法執」3383）p2940

[cyc320]

大集大虛空藏菩薩所問經卷第七
喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是為最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識見。於一切法都無所見。是真見佛。見法者於一切法離於作意。不見文字不生貪著。是真見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是為菩薩超魔法門。 (無我相、無人相、無眾生相，了達無生)

金剛經
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 (了達無我相、無人相)......

[Viirya]

強調有桌子可見，強調桌子因緣有.....才是顛倒見

聞名生相
皆是分別

說桌子.即非桌子是.名桌子
皆是在名言中生相分別

[黃竹]

又因「世」有遷流之義，「間」為間隔之義，

遷流+間隔，是連續的相。譬如一幅又一幅的相片，中有間隔。世續相之間隔是虛空。

若世無間隔，觀世自在遷流，世非我生，不自生，故長生。真常流注。(不是水流雲流，而是風流。)

[二楞子]

強調有桌子可見，強調桌子因緣有.....才是顛倒見

要否定ㄧ法，必先肯定ㄧ法

這就是帶著常見說無常。

佛法是解脫道，說有無只是方便對治而已

所以說法無定法，實無ㄧ法可說。

「因緣有」不就是方便說嗎？給它ㄧ個假名「桌子」

要不生活日常怎麼溝通？

學佛學到沒辦法在世間活下去，就是個愚夫而已。

「世俗」因「名相」而安立之，

只是不要執著於「名相」便好

「名相」也可以順向解脫，佛經不就是嗎？

[藍海千尋]

佛陀常住.....佛陀會見無常嗎?

若佛陀會見無常.那佛陀就會輪迴!

佛陀會輪迴嗎?

誰會見無常?當然是:凡愚

帶著常見說無常...這就是愚痴知見!

[大開眼界]

現在又有妄相了哦～～
別人早說是假有，您偏要說沒有。

懂了就好。

你見鬼了,
何來有妄相？

《持人菩薩經》於世俗之法 悉無所見

佛經清楚告訴你「對於世間法 悉無所見」
成佛後只看見實相（非世間法）．
你到現在還在鬼扯「有妄相」

「妄相」是凡夫眾生所看見的。

[大開眼界]

「因緣有」不就是方便說嗎？給它ㄧ個假名「桌子」
要不生活日常怎麼溝通？
學佛學到沒辦法在世間活下去，就是個愚夫而已。

「世俗」因「名相」而安立之，
只是不要執著於「名相」便好
「名相」也可以順向解脫，佛經不就是嗎？

你只會講一堆五四三, 真正的重點卻不會講

《占察善惡業報經》一切諸法 皆從妄想生。
《大方廣佛華嚴經》一切諸世間 皆從妄想生
《金光明最勝王經》一切諸法盡無常, 悉從無明緣力起

《大法炬陀羅尼經 》從無明.行等 生五陰聚。

真正的重點就是：世間萬物 包括五陰，都是從無明妄想生。
所以你要搞清楚，是因為有無明妄想，才會看見有世間萬物。

成佛後 已沒有無明妄想，所以不會再看見 有世間萬物。

《大乘密嚴經》
無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。