見與見緣

[藍海千尋]

以何為〈證〉？！

隨舉一例

1.佛無說金剛經，若有人說佛有所說法，此人謗佛。

2.惠能說：修金剛經能見性

請問，惠能見性了嗎？

[藍海千尋]

請解:以有空義故，一切法得成

請問，此諸法是假有還是真有？

[藍海千尋]

不能依空義入空性

空性被空義所遮故。

滅捨空義（除遮）乃證空性

[沙塵封眼]

阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。
佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。

請沙塵封眼法兄解釋一下:
何謂
1.妙明元心?
2.見精明元?
3.妙精明心?

1.妙明元心?
名相：妙
釋文：　梵語 sat, su, maju。分別音譯作薩、蘇、曼乳。意譯不可思議、絕待、不能比較者。殊勝之經典，稱作妙典（特指法華經）；無法比較不可思議之法，稱作妙法（法華經之美稱）；深妙不可思議之道理，稱作妙理；不可思議之境界，稱作妙境；依妙因妙行而得之證果（佛果），稱作妙果。〔大日經疏卷一、法華玄義卷一、法華遊意、法華玄贊卷一、梵語雜名、祕藏記卷末〕（參閱「十妙」436）p2842
名相：元心
釋文：　本覺圓滿之一心。此心為森羅萬象之元，故稱元心。即起信論所說之一心。p1223

「妙明元心」也可以稱為真如心、不二心、…，這是對真心的形容詞，非指世出世中真妄二元相待的真心。

2.見精明元?
3.妙精明心?
見精指知見，如楞嚴經佛告訴波斯匿王說：「汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。」，楞嚴經亦云：「根塵同源。縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。」，妙精明心即涅槃無漏真淨心。

[藍海千尋]

何謂
1.妙明元心?
2.見精明元?
3.妙精明心?

1.一真如心

2.第二月，譬如以指為月體

3.月影，譬如順指望月，亦非真體，只是月影。

至於為什？

此三句，前二字指覺分，後二字指體分。由此解析應能明白。

[二楞子]

諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

諸法無自性.那麼因緣和合之法就會有自性了嗎?

因緣和合之法亦無自性.那跟空性完全無涉也!

不是叫你把文看清楚再來回答嗎？

您再看ㄧ遍文是這樣寫的嗎？

[貢巴]

[二楞子]

不是叫你把文看清楚再來回答嗎？

已經清楚回答.也舉經證如下:

楞嚴經卷三:
是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。
阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。

經文甚明:云何如來，因緣略(自)然，二俱排擯

既然"二俱排擯".如何有桌子之因緣和合(緣起)?如何依因緣和合(緣起)說性空?

拿不存在.應該排擯之因緣和合而說於性空....顛倒也!

依賴緣起說於性空....先認賊(緣起)作父(為有).如何還復本來面目(空無一物)?

一切因緣和合之法本不存在.若認其存在者.需先排擯.才知性空!

性空與一切因緣和合之法....不是互依的關係.若是互依.那性空即成無常恆動變易生滅法!

您再看ㄧ次文是這樣寫的嗎？

[藍海千尋]

這是說：真心能包羅萬法，將十方世界，
縮大為小，好像看自己手裏所持的葉物一樣。

這好像跟經文有違

[藍海千尋]

您再看ㄧ次文是這樣寫的嗎？

有屁儘量放

不用虛偽造作