《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』

[訪客]

道是天地人
中道亦是道
佛是善思維
此有故彼有

[訪客]

老子：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

大乘正宗分第三

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

[訪客]

文是文
字是字
同文不同意
同字義皆異

[訪客]

老子：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 

天地不仁，聖人不仁，隨其因果，一視同仁。

[訪客]

人之異於禽獸
幾希
仁者
二人也
為人不仁
與芻狗無異

[訪客]

這書獃與包不同一加對答，玄痛少了顧礙，雙刀又使得緊了，那使判官筆的書生登時大見吃緊。那書獃幌身欺近玄痛身邊，說道：「子日：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」大和尚『人而不仁』，當真差勁之至了。」玄痛怒道：「我是釋家，你這腐儒講什麼詩書禮樂，人而不仁，根本打不動我的心」那書獃伸起手指，連敲自己的額頭，說道：「是極，是極！我這人可說是讀書而獃矣，真正是書獃子矣。大和尚明明是佛門子弟，我跟你說孔的仁義道德，自然格格不入焉」那書獃自怨自艾了一陣，突然常聲吟道：「既已捨染樂，心得善攝不？若不得驰散，深入實相不？」玄難與玄痛都是一驚：「這書獃子當真淵博，連東晉高僧鳩摩羅什的偈句也背得出。」只聽他繼續吟道：「畢竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虛誑等無實，亦非停心處。大和尚，下面兩句是甚麼？我倒忘記了。」玄痛道：「仁者所得法，幸願示其要。」那書獃哈哈大笑，道：「照也！照也！你佛家大師，豈不也說『仁者』？天下的道理，都是一樣的，我勸你回頭是岸，放下屠刀罷！」玄痛心中一驚，陡然间大徹大悟，说道：「善哉！善哉！南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」嗆啷啷兩聲響，兩柄戒刀擲在地上，盤膝而坐，臉露微笑，閉目不語。

[訪客]

仁者二人也
有人方有義
二人成文章
不仁多空言

[訪客]

大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

詩解：
人心不古是君王， 仁義孝忠賣四方。
百姓買來尤未熱， 改朝換代又開張。

[訪客]

仁二人也
仁義不明
以鄰為壑
高談闊論

[訪客]

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．故去彼取此。

一切賢聖，皆以無為法而有差別。