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Re: 請教兩句法言線上是否查得到
發表於 : 週日 1月 02, 2022 6:51 pm
由 大開眼界
一禪 寫: ↑週六 5月 08, 2021 1:11 pm
向智尊者著作提到
「念」，我說它是百分之百有益的。（SN 46:59,《相應部》第17 冊 頁300）
「念」能主宰萬事萬物。（AN 8:83,《增支部》第23 冊 頁261）
想請教以上兩句法言，線上電子佛典是否查得到上下文完整版
「
念」是100%有益的。
這種說法 有違佛說。也未出現在
相應部。
《中阿含經 134》
「大仙人！欲者 何因何緣？為從何生？由何而有？復何因由 無有欲耶？」
世尊聞已，答曰：「拘翼！欲者因念緣念，從念而生，由念故有。若無念者 則無有欲。」
時，天王釋聞已，白曰：「唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！欲者因念緣念，從念而生，由念故有。若無念者 則無有欲。
（長部 21經）
根據上面經文：
「念」是「欲」的生因。
佛陀說，
若無念 則無欲。
所以說，「
念」應該是100%無益的。
大乘經典 亦如是說：
《般舟三昧經》 心起想則癡。 無想是泥洹
《金剛三昧經》一念心動 五陰俱生。
《佛説濡首菩薩無上清淨分衞經》
都無心想 行當無念。所以者何。以其法 行當如是故...
無起無滅 都無諸想。如此行者。乃應菩薩無上分衞 清淨寂寞要道行也
一禪 寫: ↑週六 5月 08, 2021 1:11 pm
「念」能主宰萬事萬物。（AN 8:83,《增支部》第23 冊 頁261）
有念 便有欲。見有萬物，就是「貪欲」
《大乘入楞伽經》三界由心起。迷惑妄所見。離妄無世間。
《大般若波羅蜜多經》眾人迷謬歡樂。於無實物 起實物想。
《相應部 35相 68經》
「凡無眼 無色 無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」
心依託於六根而起
發表於 : 週日 1月 02, 2022 7:29 pm
由 大開眼界
Viirya 寫: ↑週二 7月 27, 2021 7:19 am
念從何處來.又歸何處去?.
《金光明最勝王經》心遍馳求隨處轉。 託根緣境了諸事。
《大乘義章》心識之起 必託六根。
佛法說 凡夫的心念都是依託眼耳鼻舌身意 而起。
譬如：
依眼根 才能了知大象長什麼樣子。
依耳根 才能了知佛陀講什麼。
依腦袋 才能思惟分析眼.耳.鼻.舌.身所收到的訊息。
(腦袋＝意入處)
這就是佛法所說的「因緣和合」所生。假名為「心」
《佛說觀佛三昧海經》心想生者 因緣和合 假名為心。如此心想 猶如狂華 從顛倒起。
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很多人以為 心是自己獨立在運作。
譬如他們常說：用心聽，用心看，用心品嚐......
其實這都只是世俗說法。與事實不符
凡夫的心念都是依託於眼耳鼻舌身意 才能了知事情。
凡夫心 無法自己獨立了知任何事情。
譬如：若無眼睛 心就不能見。若無耳朶 心就不能聽。若無腦袋 心就完全不能思惟....
必須依託於眼耳鼻舌身意，心才能有所作為。
這種「心」 稱為眾生心，虛妄心，攀緣心。
真如妙用
發表於 : 週日 1月 02, 2022 7:48 pm
由 大開眼界
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》
依他起性者。心皆依色而起。
圓成實性者。無有所依 心性無託。
(色＝眼耳鼻舌身意)
凡夫心依託於眼耳鼻舌身意，才能了知事情。
諸佛菩提心 則不依託於眼耳鼻舌身意。（無所依）
《楞嚴經》
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...
摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念。
菩提心不依託於眼耳鼻舌身意。
因此在無眼耳鼻舌身意情況下，亦能見. 聞. 嗅. 嚐. 觸. 覺知
這才是真正的「真如妙用」
「相」與「實相」
發表於 : 週日 1月 02, 2022 8:10 pm
由 大開眼界
凡夫心依託於眼耳鼻舌身意。
菩提心不依託於眼耳鼻舌身意。
依眼耳鼻舌身意，會讓你看見物像。。← 「相」
不依眼耳鼻舌身意，則會看見鏡中像。←「實相」
物像，就是佛法所說的「相」。虛妄相
鏡中像，就是「實相．無相」
《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者觀之如鏡中像。
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
「實相」長什麼樣子？
發表於 : 週日 1月 02, 2022 8:20 pm
由 大開眼界
諸法實相 長什麼樣子？
《大乘入楞伽經》不知諸法如幻 如焰 如水中月。。←鏡中像
《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢 如幻 如影 如響。如是名為諸法實相。
金剛經說【一切有為法如夢.幻.泡.影】
這就是在陳述：諸法的實相。
諸佛觀世間如鏡中像。這就是 見到了諸法實相。
《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡。
《大寶積經》
譬如鏡中像。 雖見非真實
佛如是見法。 不迷於世間
實相世界 空無一物
發表於 : 週日 1月 02, 2022 8:33 pm
由 大開眼界
諸佛見世間如鏡中像。
鏡中像 沒有實物，故稱為「空無一物」
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》 第一義無物
佛經說，真實世界 是空無一物。
因為真實世界 是個鏡像世界。裡面都沒有實物
《大毘盧遮那成佛經疏》瑜伽境界皆如鏡像水月。
觀世音菩薩用心體聽聲，並非用耳根
發表於 : 週日 1月 02, 2022 8:49 pm
由 大開眼界
既然知道菩提心不依託眼耳鼻舌身意，
當時觀世音菩薩也不可能是用耳根聽聲。
《楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。
楞嚴經講很清楚：
觀世音菩薩是使用「圓通本根」所發「妙耳門」聽聲。
觀世音菩薩根本不是用耳根(肉耳)聽聲。
「圓通本根發妙耳門」就是：心體直接聽聲（真如妙用）
並不是藉耳根聽聲。
圓通本根＝真如佛性
六根不是妙用。而是顛倒用
發表於 : 週日 1月 02, 2022 9:09 pm
由 大開眼界
常聽到有人說：六根是佛性的妙用
這純粹是邪說。並不是佛說
《楞嚴經》
見性雖洞然。 明前不明後
四維虧一半。 云何獲圓通
鼻息出入通。 現前無交氣
支離匪渉入。 云何獲圓通
《別譯雜阿含經》眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。
《楞嚴經》汝現前眼耳鼻舌及與身心。六為賊媒 自劫家寶。
《思益梵天所問經》世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
佛陀說, 眼睛看東西 明前不明後，四維缺一半，根本不圓通。
眼耳鼻舌身意悉是賊媒，欺詐不真，該被捨棄。
這樣的六根想當然爾 不可能是佛性的妙用，
六根其實是心的顛倒用。
《持世經》六入皆虛誑...有顛倒用
Re: 觀世音菩薩用心體聽聲，並非用耳根
發表於 : 週日 1月 02, 2022 9:11 pm
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週日 1月 02, 2022 8:49 pm
既然知道菩提心不依託眼耳鼻舌身意，
當時觀世音菩薩也不可能是用耳根聽聲。
《楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。
楞嚴經講很清楚：
觀世音菩薩是使用「圓通本根」所發「妙耳門」聽聲。
觀世音菩薩根本不是用耳根(肉耳)聽聲。
「圓通本根發妙耳門」就是：心體直接聽聲（真如妙用）
並不是藉耳根聽聲。
圓通本根＝真如佛性
為什麼不用耳朵聽比較快？
心，是什麼東西？在那裏？
體.相.用一如
發表於 : 週日 1月 02, 2022 9:34 pm
由 大開眼界
六根絕不是佛性的妙用
究竟什麼是【體.相.用一如】？
【體.相.用一如】就是指：
「相」和「用」都是發自心體。而不是發自心體以外的東西。譬如：六根
以「用」來說：
沒有肉眼 也能見。
沒有肉耳 也能聽。
這就是直接由心體發揮見與聽的功能。
以「相」來說：
心體能發出真實色相。
鏡中像就是真實色相
佛經說，心體隨緣現眾像。眾像其實都是鏡中像，並不是凡夫所看見的物像
《圓覺經》由寂靜故 十方世界諸如來心於中顯現。如鏡中像。
體＝真如心體
相＝鏡中像
用＝心體直接起妙用（非六根顛倒用）