如有偏好看看就好，如果沒有偏好呢，
那麼看的很仔細的人，到底是喜好，偏好，還是，，，？

思維若罔莫癡迷

娛樂時間:

用餐飽肚莫吃飯,口渴喝茶忌泉水,
牛頭不對馬鼻嘴,自知說啥呼人電!

意思是說;如果我自己知道自己在說甚麼咚咚,
我就給"如來活師兄電(修理)"

漸行漸遠漸無書
水闊魚沉何處問

漸行漸遠漸無書
水闊魚沉何處問
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又是牛頭不對馬嘴,


作者：歐陽修
原文：
別後不知君遠近。觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。
夜深風竹敲秋韻。萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。

漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。

https://www.arteducation.com.tw/mingju/ ... 9ecc6.html

譯文及注釋
譯文
自從分別之後，不知你已經到了何方？眼裡心中都是淒涼與愁悶，生出不盡的憂愁！
你越走越遠，最後竟斷了音信；江水是何等的寬闊，魚兒深深地游在水底，我又能向何處去打聽你的訊息？
昨夜裡大風吹得竹林處處作響，傳遞著深秋的韻律，每一片葉子的聲響都似乎在訴說著怨惱。我有心斜倚著單枕，希望夢中能與你相遇，可惜夢做不成，無奈燈芯，又在秋風中燃成燼。

老兄找人找到這裡,找錯了啦,誰跟你"漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。"
什麼跟什麼?你嘛幫幫忙.

望文解義
見景生情
志既已決
揮灑人間

淨土宗初祖
廬山慧遠大師(334-416)

鳩摩羅什(344-413)
西元401年到長安
考據慧遠大師曾與其有法義討論之書信往來

中國大乘佛教的起源或許早在隋唐(581)之前

廬山慧遠專輯/香光莊嚴【第九十六期】民國九十七年十二月

14 與鳩摩羅什交流

慧遠在廬山三十年，他聚眾講學，培養弟子，撰寫文章，闡發佛理，建齋立誓，倡導念佛。同時與鳩摩羅什書信往來，促進了南北佛教的學術交流。鳩摩羅什是西域名僧，他七歲出家，不僅能誦幾百萬言的經文，善於以經化俗。鳩摩羅什的名聲傳到中原，於是秦王苻堅兵分二路，南伐襄陽(為取道安)，西征西域(為求鳩摩羅什)。幾經波折，後秦主姚興終將鳩摩羅什迎回長安，鳩摩羅什成為北方佛教的中心人物。慧遠聞之，主動遣書通好，並經常與其討論佛學問題，也曾派遣弟子曇邕致書，祈請譯出《十誦律》尚未譯出的部分，致使《十誦律》得以在漢地相傳。慧遠曾把自己的著作＜法性論＞送給鳩摩羅什看，其看後大為讚賞。鳩摩羅什也把自己在長安新譯的《大品般若經》送給慧遠。當鳩摩羅什譯出發揮般若經義的重要著作《大智度論》後，由後秦主姚興代為懇請慧遠作序。

慧遠對《大智度論》認真加以研讀，在寫序的同時，又提出一些自己的疑問，請求鳩摩羅什回答。後人將慧遠與鳩摩羅什的問答討論輯為《大乘大義章》，是很有價值的學術資料。慧遠還考慮到《大智度論》共一百卷，文句繁廣，內涵淵深，對初學者而言較為艱難。於是，他花了約半年的時間，節錄此論精華，撰為二十卷，既方便流通，又使學者能事半功倍，慧遠給這部書取名為《大智度論抄》。

慧遠與鳩摩羅什書信的往來，不僅促進了南北兩大佛教集團之間的學術交流，推動了中國佛教的發展，也對慧遠的思想產生很大的影響。

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/ ... 386374.pdf

慧遠大師
可能沒有幫大智度論寫序

摩訶般若波羅蜜經釋論序
長安釋僧叡述

又據《高僧傳》所載，羅什譯出《大智度論》百卷後，秦主姚興以此論贈予慧遠，並且致書慧遠，請其為《大智度論》撰寫序文，以闡揚龍樹菩薩造此論的本懷。慧遠此時已七十餘高齡，雖然婉拒撰寫序文之事，但對《大智度論》的研究，卻是興趣盎然。他覺得百卷部頭，份量太多，文句繁雜，初學不易入門，於是摘抄扼要的部分，作《大智論抄》二十卷，讓學者較易理解。

https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E5%A4% ... 9%E7%AB%A0