佛教也有用[先以欲鉤牽,後令入佛智],對象就是在下啦~~
歡喜來結緣,

[0313a21] 【經】

「『我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生
聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。』欲得如是等功德者，
當學般若波羅蜜。」

[0313a25] 【論】
問曰：
有人生值佛世，在佛法中，或墮地獄者，如
提婆達、俱迦利、訶多釋子等，三不善法覆心故墮地獄。
此中云何言「去佛如恒河沙等世界，但聞佛名便得道」耶？

上已說有二種佛：
一者、法性生身佛，二者、隨眾生優劣現化佛。
為法性生身佛故，說「乃至聞名得度」；
為隨眾生現身佛故，說「雖共佛住，隨業因緣有墮地獄者」。

法性生身佛者，無事不濟、無願不滿。所以者何？
於無量阿僧祇劫積集一切善本功德，一切智慧無礙具足，為眾聖主，
諸天及大菩薩希能見者。

譬如如意寶珠難見、難得，若有見者，所願必果。
如喜見藥，其有見者，眾患悉除。
如轉輪聖王，人有見者，無不富足。
如釋提桓因，有人見者，隨願悉得。
如梵天王，眾生依附，恐怖悉除。
如人念觀世音菩薩名者，悉脫厄難。
是事尚爾，何況諸佛法性生身！

釋迦文佛亦是法性生身分，無有異體；
何以故佛在世時，有作五逆罪人、飢餓、賊盜如是等惡？

[0313b15] 答曰：
釋迦文佛本誓：「我出惡世，欲以道法度脫眾生，
不為富貴世樂故出。」若佛以力與之則無事不能。
又亦是眾生福德力薄、罪垢深重故，不得隨意度脫。......
[0313c02] 以是故說：「聞佛名有得道者，有不得者。」....

[0313c13] 復次，聞名，不但以名便得道也；聞已修道，然後得度。
如須達長者，初聞佛名，內心驚喜，詣佛聽法而能得道。
又如貰夷羅婆羅門，從雞泥耶結髮梵志所初聞佛名，心即驚喜，
直詣佛所，聞法得道。是但說聞名，聞名為得道因緣，非得道也。