【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1924 大乘止觀法門

大乘止觀法門卷第一
((❶止觀依止：))

①初出眾名者。
此心即是1.自性清淨心。又名2.真如。亦名3.佛性。復名4.法身。又稱5.如來藏。亦號6.法界。復名7.法性。如是等名無量無邊。故言眾名。
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②次辨釋名義。
　　問曰。云何名為1.自性清淨心耶。
答曰。此((自性清淨))心無始以來，雖為無明染法所覆。而性淨無改。故名為淨。何以故。
無明染法。本來與((自性清淨))心相離故。
云何為離。謂以無明體是無法，有即非有。以非有故，無可與((自性清淨))心相應。故言離也。既無無明染法與之相應。故名性淨。中實本覺，故名為心，故言自性清淨心也。

　　問曰。云何名為2.真如。
答曰。一切諸法，依此((自性清淨))心有，以((自性清淨))心為體。
望於諸法，法悉虛妄有即非有。對此虛偽法，故目之為真。
又復諸法雖實非有，但以虛妄因緣，而有生滅之相。
然彼虛法生時，此((自性清淨))心不生；諸法滅時，此((自性清淨))心不滅。不生故不增，不滅故不減。以不生不滅不增不減，故名之為真。
三世諸佛及以眾生，同以此一((自性清))淨心為體。

凡聖諸法自有差別異相，而此真心無異無相，故名之為如。
又真如者：以一切法真實如是，唯是一((自性清淨))心；故名此一心，以為真如。若((自性清淨))心外有法者，即非真實亦不如是，即為偽異相也。是故起信論言。一切諸法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。以此義故，自性清淨心，復名真如也。