金剛經

須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說
義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見
人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即
非法相。是名法相

菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第七功德。
經云
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第七功德。善男子。
菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能為大般涅槃而作近因。菩薩即知有
四種法為大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因緣者。是義不然。所以者
何。若離四法得涅槃者無有是處。何等為四。一者親近善友。二者專心聽法。三者繫
念思惟。四者如法修行。
各位善知識.云何是
親近善友.專心聽法.繫念思惟.如法修行
云何是善友?...

三皈依及持五戒十善者是名善友

菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第八功德。
經云
云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第八功德。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃。除斷五事遠離五事。成就六事。修習五事。守護一事。親近四事。信順一實。心善解脫慧善解脫
各位善知識
菩薩摩訶薩修大涅槃.除斷哪五事.遠離哪五事.成就哪六事.修習哪五事.守護哪一事.親近哪四事.
又云何信順一實.心善解脫.慧善解脫?...

菩薩依八正道修養，而照見五蘊皆空(明心)，啟發大悲心，實踐六波羅蜜(利他之行)，
不時聞、思、修，不期而見性，是法平等，無有高下，彼此皆如，

此無有高下故彼大般涅槃(信順一實)，因此後得智邁向 佛菩提道(慧善解脫)，
直須圓滿福、慧兩足尊(自利 利他之行)，乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾也 ？！

菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第九功德。
經云
云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。具足成就第九功德。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉得成就。何等為五。一者信。二者直心。三者戒。四者親近善友。五者多聞
各位善知識
云何為成就
信
直心
戒
親近善友
多聞
CBETA T12n0374 數位版
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 2n0374.pdf
pp. 217-220 詳說

菩薩修大涅槃微妙經典。具足最後第十功德。經云
云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足最後第十功德。
善男子。菩薩修習三十七品。入大涅槃常樂我淨。為諸眾生分別解說大涅槃經.顯示佛性。若須陀洹.斯陀含.阿那含.阿羅漢.辟支佛.菩薩。信是語者.悉得入於大般涅槃。若不信者.輪迴生死。
各位善知識
為何大般涅槃經還是一再地提及修習四聖諦.八正道.三十七品?....

了生死脫輪迴.....

此經本品云
一切眾生悉有佛性.佛法眾僧無有差別.

涅槃之體.非本無今有
爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言。涅槃之體.非本無今有。若涅槃體.本無今有者。
則非無漏常住之法。有佛無佛.性相常住。以諸眾生.煩惱覆故.不見涅槃.便謂為無。
菩薩摩訶薩.以戒定慧.勤修其心。斷煩惱已.便得見之。當知涅槃.是常住法。非本無今有.是故為常。
善男子。如闇室中井.種種七寶。人亦知有.闇故不見。有智之人.善知方便.然大明燈.持往照了.悉得見之。
是人於此.終不生念。水及七寶.本無今有。涅槃亦爾.本自有之.非適今也。煩惱闇故.眾生不見。
大智如來.以善方便.燃智慧燈。令諸菩薩.得見涅槃.常樂我淨。是故智者.於此涅槃.不應說言.本無今有。