前六識是色法。不是心法

[電火]

六根之外更覓心者
是人行外道與二乘

【六識是色法】與【六根之外覓心】有什麼衝突？

顯然你離題了

有什麼衝突？
是閣下心外覓心
才會有衝突
《楞嚴經》
根者
黏湛發知（色法）
湛入合湛歸識邊際（菩提）

[電火]

閣下從以前
就一直弘揚自己的禪法（清凈色法）
那是善法
清淨草木
那還是色法
要湛入合湛
才能歸識邊際（菩提）
閣下又上不了牆（鐵壁鐵壁.無門開）
至頂也只是人天善法

[電火]

果真法力高強
感恩！
鐵壁！鐵壁！

[輕舟]

心外無法，法外無心，無有心外法，無有法外心。

哪個是心不是心？

[電火]

心外無法，法外無心，無有心外法，無有法外心。

哪個是心不是心？

《楞伽經》
成自性如來藏心

此心有相
七種自性裏的
相性自性

異相因有性故
能度一切種（一切種智）

[大開眼界]

有什麼衝突？
是閣下心外覓心
才會有衝突
《楞嚴經》
根者
黏湛發知（色法）
湛入合湛歸識邊際（菩提）

這個主題是在破斥「六識是心法」
你講的內容 和本主題無關

[輕舟]

心外無法，法外無心，無有心外法，無有法外心。

哪個是心不是心？

《楞伽經》
成自性如來藏心

此心有相
七種自性裏的
相性自性

異相因有性故
能度一切種（一切種智）

一切法本無來去，即如來藏心。

[電火]

有什麼衝突？
是閣下心外覓心
才會有衝突
《楞嚴經》
根者
黏湛發知（色法）
湛入合湛歸識邊際（菩提）

這個主題是在破斥「六識是心法」
你講的內容 和本主題無關

怎會無關？
心者
體相用

後學才舉楞嚴經
說明六識攸關輪回與涅槃
怎會與心法無關？
六識之外還有心？

[大開眼界]

搞懂前六識是色法，才能正確認識八種識。

離題

《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。
一者了別識。
二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。

八種識，為何略說只有二種？
其實這二種識 是指：阿賴耶識一分為二的 能取和所取。

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識一分為二，成為能取和所取。
這意思是指：阿賴耶識 自己攀緣自己。

楞伽經說，略說只有二種識，就是指：
能取＝第七識。← 分別事識（名）
所取＝前六識。← 了別識（色）

前六識是色，因為前六識所顯現的影像 都是阿賴耶識影像。
第七識無時無刻都在攀緣前六識的影像，這就是佛法說的「第七執取第八」← 自己攀緣自己

《大乘密嚴經》染意亦如是。執取阿賴耶。能為我事業
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境 彌於世間。染意攀緣。執我我所。

主識＝阿賴耶識
能取＝第七識
所取＝前六識
搞懂前六識是色，就能了解八種識的關係 其實是很簡單 易懂。

[cyc320]

能取＝第七識 (心法)
所取＝前六識 (心所法)