電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:42 pm 雜阿含經券第十二
（二八七）


「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、[A2]故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。

「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====================================
世尊是去那裡?
大王是誰?
城中 人民熾盛 與緣起法何干?況且當時隨是尊托缽者人數(傳說500阿羅漢)

世尊托缽隨遇而安
是去享福?

真的很錯亂

學友，

學友眼快了 !

經文 :

譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，.......(略)

重點在 ~譬如 !

這是 佛陀的舉例，不是真實發生 的歷史事件，是舉例 !

(略)

圓滿 如意

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:53 pm

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:42 pm 雜阿含經券第十二
（二八七）


「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、[A2]故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。

「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====================================
世尊是去那裡?
大王是誰?
城中 人民熾盛 與緣起法何干?況且當時隨是尊托缽者人數(傳說500阿羅漢)

世尊托缽隨遇而安
是去享福?

真的很錯亂

學友，

這一題，已經回答過了，引證如下 :

學友，

學友眼快了 !

經文 :

譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，.......(略)

重點在 ~譬如 !

這是 佛陀的舉例，不是真實發生 的歷史事件，是舉例 !

(略)

圓滿 如意

簡單說 ~ 那是 佛陀的譬喻，學友把它當成現實了。

犀牛不認為該經文有甚麼乖錯問題。

平安 喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:55 pm 學友，

至於 雜阿含經 券一（三九），

學友的問題，到底是甚麼 ?

可以講出來嗎 ?

謝謝。

平安 喜樂

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:06 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:53 pm

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:42 pm 雜阿含經券第十二
（二八七）


「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、[A2]故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。

「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====================================
世尊是去那裡?
大王是誰?
城中 人民熾盛 與緣起法何干?況且當時隨是尊托缽者人數(傳說500阿羅漢)

世尊托缽隨遇而安
是去享福?

真的很錯亂

學友，

這一題，已經回答過了，引證如下 :

學友，

學友眼快了 !

經文 :

譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，.......(略)

重點在 ~譬如 !

這是 佛陀的舉例，不是真實發生 的歷史事件，是舉例 !

(略)

圓滿 如意

簡單說 ~ 那是 佛陀的譬喻，學友把它當成現實了。

犀牛不認為該經文有甚麼乖錯問題。

平安 喜樂

是尊所作的比喻
都是一般可見
如筏喻
確實有小船

又人民熾盛
經中講八正道(正定)
閣下可曾在定中見"人民熾盛"
有夠錯亂

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:08 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:55 pm 學友，

至於 雜阿含經 券一（三九），

學友的問題，到底是甚麼 ?

可以講出來嗎 ?

謝謝。

平安 喜樂

自覺涅槃的是種子
閣下可曾觀緣起中 見五種種子
若否
觀緣起與涅槃無緣

真是有夠錯亂

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:55 pm

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:08 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 9:55 pm 學友，

至於 雜阿含經 券一（三九），

學友的問題，到底是甚麼 ?

可以講出來嗎 ?

謝謝。

平安 喜樂

自覺涅槃的是種子
閣下可曾觀緣起中 見五種種子
若否
觀緣起與涅槃無緣

真是有夠錯亂

學友，

這依然是閱讀問題。

五類種子，是譬喻 取陰俱識，意思是: 識連同其他的滋養物(色蘊與名蘊)。

在緣起法中，無明、愛、取，就是這五類種子，獲得喜貪等界的滋養而長陷黑夜。

這在基礎學習的階段，順逆愛、取、有、老病死等支的時候，不是很明顯嗎 ???!!!

種子捨棄滋養，等於捨斷無明、愛、取。

這沒有甚麼錯亂問題啊?!

因此，犀牛認為學友不妨再深入研析一番為荷?!

如意 平安

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:39 pm 閣下主修南傳與阿含經
反倒問我!?
應是閣下為大眾解說

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 11, 2022 11:09 pm

電火 寫: ↑週二 1月 11, 2022 10:39 pm 閣下主修南傳與阿含經
反倒問我!?
應是閣下為大眾解說

學友，人民熾盛，

意思是 : 廣大的眾生被接引到安穩之城。 (俗稱:涅槃城)

平安 如意