二楞子 寫: ↑週六 2月 05, 2022 9:01 pm 前段次草兄說：「諸法以無性為自性」

小弟以為：「諸法以無自性為性」較為平順

《本段》

　故說一切法　　非空非不空
　有無及有故　　是則契中道

[0464b27] 論曰。一切法者。謂諸有為及無為法。虛妄分別名有為。二取空性名無為。依前理故說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別故說非空。由無所取能取性故說非不空。有故者。謂有空性虛妄分別故。無故者。謂無所取能取二性故。及有故者。謂虛妄分別中有空性故。及空性中有虛妄分別故。是則契中道者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是理趣妙契中道。亦善符順般若等經說一切法非空非有。如是已顯虛妄分別有相無相。此自相今當說。

《心得》

一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）。
能知ㄧ切法非空（有虛妄分別之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）

這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。

十二因緣，就像個詐騙集團ㄧ般
只要肯定了其中ㄧ個
便會輪迴不止
虛妄分別的不實，不須再另外肯定ㄧ個空去否定虛妄
如此仍落入相對
它是什麼，還他什麼，即是諸法實相

虛妄分別有　　於此二都無
　此中唯有空　　於彼亦有此

論曰。
虛妄分別有者。謂有所取能取分別。

　虛妄分別有　　於此二都無
　此中唯有空　　於彼亦有此
[0464b18] 論曰。......於此二都無者。謂即於此虛妄分別。永無所取能取二性。

Viirya 寫: ↑週日 2月 06, 2022 11:45 pm

　虛妄分別有　　於此二都無
　此中唯有空　　於彼亦有此
[0464b18] 論曰。......於此二都無者。謂即於此虛妄分別。永無所取能取二性。

試解
行者自省長久以來一直落於虛妄分別之中.於是觀察思維難道這當中有永恆不變的能取所取的自性.才導致這樣.於是他深入觀察思維.他發覺.能取所取係因他而起.若不因他起.能即不動.能取既無.所取當亦無
於是他已確定.雖然起虛妄分別.但經深入觀察思維.當中並無所取能取二種永恆不變的自性
故曰 於此二都無

我想本論不落於空，也不執著於有

二楞子 寫: ↑週二 2月 08, 2022 9:24 am 不過，似義似根是見分，為何說是無行相呢？

周善為 寫: ↑週一 2月 07, 2022 11:36 am 《解深密經 無自性相品第五》大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
　
世尊！復說一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。未審世尊依何密意，作如是說：一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃？我今請問如來斯義，惟願如來哀愍解釋，說一切法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，所有密意。」

寂照世間 寫: ↑週二 2月 08, 2022 10:22 am 佛法四悉檀

想得破惡益，需先得歡喜益、生善益。
想學中學法，需要先學小學法。
想學為人悉檀，需要先學世界悉檀。

想得入理益，需先得破惡益。
想學大學法，需要先學中學法。
想學第一義悉檀，需要先學對治悉檀。

跳著學也不是不行，但是會變成非常吃力。

想要直接學般若大乘法也不是不行，但是，會變成非常吃力。
需要先對佛法產生深信。
至少需要深信夢幻泡影大法，就是無上之法。

二楞子 寫: ↑週二 2月 08, 2022 10:59 am

寂照世間 寫: ↑週二 2月 08, 2022 10:22 am 佛法四悉檀

想得破惡益，需先得歡喜益、生善益。
想學中學法，需要先學小學法。
想學為人悉檀，需要先學世界悉檀。

想得入理益，需先得破惡益。
想學大學法，需要先學中學法。
想學第一義悉檀，需要先學對治悉檀。

跳著學也不是不行，但是會變成非常吃力。

想要直接學般若大乘法也不是不行，但是，會變成非常吃力。
需要先對佛法產生深信。
至少需要深信夢幻泡影大法，就是無上之法。

請看ㄧ下篇頭好嗎？

此題只以研讀本論為旨，同好均可參加。
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