東正 寫: ↑週一 3月 07, 2022 11:02 pm 月溪法師答：見性的人，自性之中，本無生死可了，無佛法可修，修與不修是兩頭話，但隨緣度日，有緣說法度眾生，無緣隨便，如古人，船子和尚撐船過生活，疏山和尚賣布過生活，又有領眾修行過生活，有獨善其身過生活，有深山野外過生活，有鬧市街前過生活，有處清淨境界，有處煩惱境界，有清閒自在，有終日奔忙，有天子三詔不赴，有終日乞食，有坐脫立亡，有頭朝下腳朝上而死者，有坐監牢而死者，有被斬頭而死者，有終日受帝王供養，有穿荷葉衣服食松花，大約如是，種種境界皆可隨緣，自性心中兩不相干，在他的心得，如《圓覺經》說：「一切障礙即究竟覺，得念失念無非解脫，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通為般若，菩薩外道所成就法同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，眾生國土同一法性，地獄天宮皆為淨土，有性無性齊成佛道，一切煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性；善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。」


...
不需什麼都是“真如”

原本而已

凡夫在迷，哪來的究竟覺呢？既然不覺，又怎能隨順覺性啊？

虛空不需證，他本就是虛空
真如亦然

黃竹 寫: ↑週三 3月 09, 2022 7:52 am

凡夫在迷，哪來的究竟覺呢？既然不覺，又怎能隨順覺性啊？

正確！

這個問題的根本原因在於
搞錯方向與對象

「真如」以及「隨順“覺性”」
都是一直本來如此的

黃竹 寫: ↑週三 3月 09, 2022 8:06 am

這個問題的根本原因在於
搞錯方向與對象

「真如」以及「隨順“覺性”」
都是一直本來如此的

非也！你迷失了本覺，且更沒有把一切識轉與同體。

問題是你們不肯承認是在迷眾生，兼且在迷上想像覺醒。

法界體性智 ，名「法身」，即「自性身」。 大圓鏡智 名「自報身」，即「自受用身」，是不起思 想。 平等性智 名「他報身」，即「他受用身」，是起思 想。 「自報身」、「他報身」總名「報身」。 妙觀察智、成所作智 名「應身」，即「變化身」。「法身」是如如不動、絕對的，叫做「真 如； 「自報身」，指思想不起；「應身」，隨思想變化，叫做本身人格。

黃竹 寫: ↑週三 3月 09, 2022 7:52 am

凡夫在迷，哪來的究竟覺呢？既然不覺，又怎能隨順覺性啊？

正確！

虛空不需證，他本就是虛空
真如亦然

非也！兩者都要證。虛空，是無明。諸法之相猶如虛空，是真如。

無明真如無異境界，是指了知從真如法性上可幻化出虛空法身作為智用。

一切打從真如開始，從真如上妄想有其虛空，再進而依空立世界。故修行人回到開端，真如本身不單祇包藏對世界之識種，更包藏後世界之一切識種，故云一切種智。