漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:29 am 偶然看到版上諸友談論到 "無所得" 的義理、運用。
那麼，個人藉此機緣，也來詢問一下到底甚麼是 : 無所得 !
無所得，又名無所有，梵文:aprāptitva。(定義請自行查閱佛學辭典，此處不贅述)
狀態 :
有一個弟子，他如此在靜坐中禪思 :
1. 他認識到、並相信著 : 過去、現在、未來的一切生命慾想，都是苦的、無常的、是會滅去、不堅固的。
2. 他進一步認識到 : 我，是空的； 我所，也是空的。空，才是這一切法背後的不變本質。
3. 他更進一步深入體認 : 自己在一切時空中，並不屬於誰、不屬於任何人、事、地、物；反之，這些人事地物，也並不屬於我。
4. 因此，他對上述的一切，有所體認、也不會去執著他，因為他知道 :無常、苦、滅法、空、互不隸屬...等法!
(14:33 補述)
因此，這位弟子，在這種智慧光明的觀照下，他體認了 :
一切有情的五蘊、過現未來三世的五蘊，都是一樣，
都是如此地無常、如此的苦、如此的不堅固；
五蘊，不是我，我也不是五蘊
更進一步，"我、以及我所" 是空的、無我的、無常、苦、不堅固不恆常的。
所以，他因此體認五蘊皆空，依此可以超越諸苦。
....還沒完，還有幾句....
這位弟子，在體認五蘊皆空的事實與道理之後，
他在此同際，突破了 "五蘊、空 "二者互為裡表的依存關係，而發出這樣的看法 :
色法，其本質為空，色法雖有質礙，但並沒有離開空的本質；反之，空性，也從沒有消失於色法。
換個角度看，
色法，正是空性的展現；
而空性，也由色法之中，體現出來。
不單單是色法如此。受、想、行、識四蘊，也是一樣。
....(略)...
而這些事理，都指出一個驚人的事實 : 這世間一切，終歸...無所得。
最後，這位弟子，確認這至高的真理 :無所得 !
並依靠這 "無所得"的諦理，以至深的智慧，而心無礙、無恐怖、不顛倒，奔向彼岸 !
(補述完畢)
問題 :
請問，這位靜坐弟子的體認，是....
1. 符合於 佛陀的正法嗎?
2. 還是....走歪了 ?!
3. 道理 (證據) 何在?!
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以上問題，有請有經驗的弟子分享心得
平安喜樂
回：請問，這位靜坐弟子的體認，是....
1. 符合於 佛陀的正法嗎?
是的，是符合佛陀正法。
2. 還是....走歪了 ?!
回：
不是走歪！
回：3. 道理 (證據) 何在?!
道理：無所得無所不得。
證據：
不過這裡牛兄有一個說法要釐清：色法，其本質為空，色法雖有質礙，但並沒有離開空的本質；反之，空性，也從沒有消失於色法。
換個角度看，
色法，正是空性的展現；
而空性，也由色法之中，體現出來。
不單單是色法如此。受、想、行、識四蘊，也是一樣。
....(略)...
1.這裡所說[色法，其本質為空]。
[按釐清：空不是色法乃至五蘊的本質。]
但從下幾句說是空性。
2.所以應該說：色法的法性如虛空，故名空性，也就是依他起自性、無自性性。
心經：色即是空，‧‧‧空不異色‧‧‧‧
信力入印法門經
「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無為故，生安隱心；為令他住一切法無為故，起安慰心。』有言一切法無為者，謂有為句故。何以故？以無為體不異有為體、有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。