念佛求生西方的悖反問題

[逍遙]

A--
1.小高，衷心深信淨土殊勝，一心持名、導歸極樂，念佛到得清涼、真實不虛。

B--
2. 小高卻衷心認為 :
國土是常、不滅，這是邪見中的常見。
===================================================================
我是認為若人真能念佛到得清涼
那麼應該不會執著--國土是常、不滅
若執著國土是常、不滅
則不會清涼

所以A,B是衝突的
進入A的人,早已超脫B了

[漫步的犀牛]

A--
1.小高，衷心深信淨土殊勝，一心持名、導歸極樂，念佛到得清涼、真實不虛。

B--
2. 小高卻衷心認為 :
國土是常、不滅，這是邪見中的常見。
===================================================================
我是認為若人真能念佛到得清涼
那麼應該不會執著--國土是常、不滅
若執著國土是常、不滅
則不會清涼

所以A,B是衝突的
進入A的人,早已超脫B了

學友，

這兩者有可能毫無衝突。

1. 淨土道場中的老菩薩，很多都是這一類人。

她們識字不多、根本排斥雲裡霧裡的玄論，他們只管念佛。

2. 外道學佛、求生淨土，就有可能。

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但，問題不在探討這種可能性。

而在於...小高，念佛三昧、與邪見謗法，兩者悖反的問題。

因為48願中的第18願，已經畫下門檻。

平安 喜樂

[靜明]

若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺。

常住不滅，不一定是邪見喔。

[普通人]

南傳尊者說

法的元素常住不滅

[靜明]

凡夫、外道所執的邪常，是於緣生無常法計常，無樂計樂，無我計我，不淨計淨，於此則需以基本教義三法印的解脫智慧加以淨除。

但對於不變異法（緣起法），常住計無常，樂計無樂，我計無我，淨計不淨，此則需甚深佛菩提的般若智慧證悟。

[靜明]

所以求生淨土，所謂的常住淨土，要善分別喔。

[黃竹]

求生淨土，最根本的問題，是否祇在人生盡時，求往生淨土。(未知之數)

或還是，所願求往生之淨土，在於自己人生未盡之時，得意生身，見其淨土？

這是很嚴肅的問題！

[靜明]

求生淨土
1.斷生死輪廻，得解脫
2.觸證真如，證悟無生（覺正淨）

這是兩個很重要的因緣。

[普通人]

求生淨土
1.斷生死輪廻，得解脫
2.觸證真如，證悟無生（覺正淨）

這是兩個很重要的因緣。

靜明師兄

世間善法也要圓滿

一邊長煩惱，一邊唸佛

會往生西方嗎?

[高報]

https://www.getit01.com/p201806012541026/

《大彌陀經》中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標；主要籍由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言——臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。

佛說凈土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑；亦不過是普攝群機，教化眾生——令生欣幕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。

若人一心繫念佛號，則念佛可掃妄念、垢塵；一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境；但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有；如此不務實修，嘴裡雖說要往西方，也只是個妄念而已。