二楞子
Re: 法，非法，非非法
引言
文章 週六 9月 10, 2022 10:38 pm
寂照世間 寫: ↑
二楞子 寫: ↑
寂照世間 寫: ↑ 我認為，人是因為有種種煩惱痛苦，才來修學佛法的。
因此，有煩惱痛苦等問題，才需要佛法來解決。
所以，你說睡覺時，有什麼問題？煩惱或痛苦..
而我睡覺時，因為，沒有覺知自己在睡覺，因此，也沒有什麼需要解決的問題。
於是，我不了解你在睡覺時，需要佛法為你解決什麼？
不依世俗諦，不得第一義諦。
「睡覺」的世俗諦是什麼？使身、心獲得休息，以期在醒來後有充沛的身、心能量應付明日。
「睡覺」的勝義諦是什麼？想睡覺是眾因緣聚合，ㄧ天的勞動使得細胞的能量消㧌殆盡，心也經過ㄧ天的運轉須要休息，有如是因緣，便有想睡覺的須求，等到如是如因緣消失了，便會醒來了。
加了貪嗔痴的睡，是好好的睡覺嗎？為什麼有很多人明明睡飽了，還要睡到中午呢？為什麼有人睡覺老是作夢？醒來時更累呢？
心流，在二種情況會停止
一是真正睡眠時，ㄧ是涅槃時
睡覺時如果還在作夢表示心並沒有休息
心還在打妄想，而且會比醒來時更累
為什麼呢？
醒來的時侯能是心遍計所執，所是依他起，是現成外境
夢裏的能、所都是遍計所執，花二倍的力量所以特別累
所以，要好好睡覺，綺夢、惡夢都不能有。
這須要智慧及定的功夫。
而實質的物質，睡覺前不能吃的刺激品也不能吃
睡眼規律也不能偏差太多。
鑽石VS饅頭
-
當體即空
我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法， 破法不信故，墜於三惡道。我寧不說法，疾入於涅槃。 尋念過去佛、所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說婬怒癡性即是解脫。
有夢無夢皆是夢 寫: ↑週六 9月 10, 2022 11:44 pm 二楞子
Re: 法，非法，非非法
引言
文章 週六 9月 10, 2022 10:38 pm
寂照世間 寫: ↑
二楞子 寫: ↑
寂照世間 寫: ↑ 我認為，人是因為有種種煩惱痛苦，才來修學佛法的。
因此，有煩惱痛苦等問題，才需要佛法來解決。
所以，你說睡覺時，有什麼問題？煩惱或痛苦..
而我睡覺時，因為，沒有覺知自己在睡覺，因此，也沒有什麼需要解決的問題。
於是，我不了解你在睡覺時，需要佛法為你解決什麼？
不依世俗諦，不得第一義諦。
「睡覺」的世俗諦是什麼？使身、心獲得休息，以期在醒來後有充沛的身、心能量應付明日。
「睡覺」的勝義諦是什麼？想睡覺是眾因緣聚合，ㄧ天的勞動使得細胞的能量消㧌殆盡，心也經過ㄧ天的運轉須要休息，有如是因緣，便有想睡覺的須求，等到如是如因緣消失了，便會醒來了。
加了貪嗔痴的睡，是好好的睡覺嗎？為什麼有很多人明明睡飽了，還要睡到中午呢？為什麼有人睡覺老是作夢？醒來時更累呢？
心流，在二種情況會停止
一是真正睡眠時，ㄧ是涅槃時
睡覺時如果還在作夢表示心並沒有休息
心還在打妄想，而且會比醒來時更累
為什麼呢？
醒來的時侯能是心遍計所執，所是依他起，是現成外境
夢裏的能、所都是遍計所執，花二倍的力量所以特別累
所以，要好好睡覺，綺夢、惡夢都不能有。
這須要智慧及定的功夫。
而實質的物質，睡覺前不能吃的刺激品也不能吃
睡眼規律也不能偏差太多。
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空思夢想無非戲論
從來便是吊兒郎當 只在口舌逞英雄
當體即空 寫: ↑週日 9月 11, 2022 1:06 am有夢無夢皆是夢 寫: ↑週六 9月 10, 2022 11:44 pm 二楞子
Re: 法，非法，非非法
引言
文章 週六 9月 10, 2022 10:38 pm
寂照世間 寫: ↑
二楞子 寫: ↑
寂照世間 寫: ↑ 我認為，人是因為有種種煩惱痛苦，才來修學佛法的。
因此，有煩惱痛苦等問題，才需要佛法來解決。
所以，你說睡覺時，有什麼問題？煩惱或痛苦..
而我睡覺時，因為，沒有覺知自己在睡覺，因此，也沒有什麼需要解決的問題。
於是，我不了解你在睡覺時，需要佛法為你解決什麼？
不依世俗諦，不得第一義諦。
「睡覺」的世俗諦是什麼？使身、心獲得休息，以期在醒來後有充沛的身、心能量應付明日。
「睡覺」的勝義諦是什麼？想睡覺是眾因緣聚合，ㄧ天的勞動使得細胞的能量消㧌殆盡，心也經過ㄧ天的運轉須要休息，有如是因緣，便有想睡覺的須求，等到如是如因緣消失了，便會醒來了。
加了貪嗔痴的睡，是好好的睡覺嗎？為什麼有很多人明明睡飽了，還要睡到中午呢？為什麼有人睡覺老是作夢？醒來時更累呢？
心流，在二種情況會停止
一是真正睡眠時，ㄧ是涅槃時
睡覺時如果還在作夢表示心並沒有休息
心還在打妄想，而且會比醒來時更累
為什麼呢？
醒來的時侯能是心遍計所執，所是依他起，是現成外境
夢裏的能、所都是遍計所執，花二倍的力量所以特別累
所以，要好好睡覺，綺夢、惡夢都不能有。
這須要智慧及定的功夫。
而實質的物質，睡覺前不能吃的刺激品也不能吃
睡眼規律也不能偏差太多。
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每日癡迷拿劍亂舞
難懂裝懂故弄玄虛 無事惹事枉稱知識
新老怪
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週四 9月 15, 2022 9:22 am
“岩頭說：黃巢作亂平息後，你還保留著劍嗎（還收得劍麼）？”
黃巢作亂平息後，若是擁劍以自保，尚未登岸舍筏，就說明仍在“保”的階段。
“黃巢作亂”，喻指妄念紛飛。
“黃巢作亂平息後”，喻指妄念平息後之一念不生的境界。
“還保留著劍麼”，意思是：“還須警惕觀照嗎？”
該僧不會岩頭話中之旨，所以當岩頭引頸近前說：“你來斬！”該僧說：“師頭落地也。”
到了雪峰那裡，只好挨棒。
〔還須警惕觀照嗎〕
若是須要警惕觀照 才能夠保持一念不生，這還是處在保的階段，不能夠任運自在。
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週四 9月 15, 2022 9:22 am
“岩頭說：黃巢作亂平息後，你還保留著劍嗎（還收得劍麼）？”
黃巢作亂平息後，若是擁劍以自保，尚未登岸舍筏，就說明仍在“保”的階段。
“黃巢作亂”，喻指妄念紛飛。
“黃巢作亂平息後”，喻指妄念平息後之一念不生的境界。
“還保留著劍麼”，意思是：“還須警惕觀照嗎？”
該僧不會岩頭話中之旨，所以當岩頭引頸近前說：“你來斬！”該僧說：“師頭落地也。”
到了雪峰那裡，只好挨棒。
〔還須警惕觀照嗎〕
若是須要警惕觀照 才能夠保持一念不生，這還是處在保的階段，不能夠任運自在。
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凡有言說皆無實義
為賦新詞強說愁
新老怪
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週日 9月 25, 2022 3:06 pm
究竟講來，根本沒有生死。
我們的本性 本來就是不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨、不動不搖的，根本沒有生死。
執著於生死 就是我們妄心亂動，取境著物。所以一切放下，不就自在得很嗎？
這是大自在，沒有什麼生死，還有什麼貪瞋癡慢疑呢？
貪瞋癡慢疑 就是我們自己不明白本性，追逐外境，迷於色相，迷於外塵。
所以一旦明白了 我們的本性 是怎麼一回事，不取外境，貪瞋癡慢疑自然就消光了。
同樣，如果真能夠瀟洒自在，一切不求，一切不取，那麼五神通 就自然來了。
因為這是我們本性具足的，本來就有的，不是因為修才有的。
所以我們說道屬悟，不屬修。
悟是醒悟，就等於睡夢醒了，不再做了。
我們平時都在夢境當中，追逐夢境，大家不知道是夢境，當成真的去追逐。
所以有求就有貪，貪不著就瞋，執著於貪瞋就是癡。
慢就是輕慢他人，你們都不及我，我頂好，所以就有人相，我相。
疑，就更難免了，比如我說這一念斷處了了分明的靈知 就是我們的真心
，
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週日 9月 25, 2022 3:06 pm
究竟講來，根本沒有生死。
我們的本性 本來就是不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨、不動不搖的，根本沒有生死。
執著於生死 就是我們妄心亂動，取境著物。所以一切放下，不就自在得很嗎？
這是大自在，沒有什麼生死，還有什麼貪瞋癡慢疑呢？
貪瞋癡慢疑 就是我們自己不明白本性，追逐外境，迷於色相，迷於外塵。
所以一旦明白了 我們的本性 是怎麼一回事，不取外境，貪瞋癡慢疑自然就消光了。
同樣，如果真能夠瀟洒自在，一切不求，一切不取，那麼五神通 就自然來了。
因為這是我們本性具足的，本來就有的，不是因為修才有的。
所以我們說道屬悟，不屬修。
悟是醒悟，就等於睡夢醒了，不再做了。
我們平時都在夢境當中，追逐夢境，大家不知道是夢境，當成真的去追逐。
所以有求就有貪，貪不著就瞋，執著於貪瞋就是癡。
慢就是輕慢他人，你們都不及我，我頂好，所以就有人相，我相。
疑，就更難免了，比如我說這一念斷處了了分明的靈知 就是我們的真心
，
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為伊消得人憔悴
境且不正 何苦來哉 苦不知苦 如來何來
新老怪
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週二 9月 27, 2022 8:25 am
正確的觀照～～～
你會觀照嗎？ 真正見性的人來教你
引自 元音老人佛法修證心要
問：
有人認為心中心法下座後的觀照，沒講清楚。
而臺灣禪師來傳的觀照有下手處＿＿
他認為觀照即是法法平等，不起分別。
做任何事，均要清楚，每個細節都不忽略。
在觀照中，當下即了，要念念不停留，
如有停留即有不清楚處，即是妄心。
答：
真沒講清楚嗎？
如果初觀心的人 對樣樣事都清楚，這是觀境 而不是觀心。
觀心者 知境本虛 而不將心循境；
知心本空而不住心，心境兩空，當下無念。
正無念時 也不執著於無念，而當念起時 也不落於有念，
有無皆消，當下靈覺。而此靈覺之性，非心非境，全體是空。
正於空時，卻又了了分明，全體是假。
空假不二，更無分別取捨，正於此時，正觀歷然矣！
這不是如實觀照嗎？
難道要如 此人所說，將吃東西的味道留在心中
或將同房的淫樂 長期藏貯在心腦中，才是觀照嗎？
假如這是觀照，只是魔王的觀照，是下地獄的觀照。
再說，講這個觀照 已是多餘，已是鈍置了行人。
本來大家都是佛，只要醒悟，這一念不生，了了分明的是當人的佛性。
起念就是妙用，用不著照空，才是真正的禪法。
此人叫大家每個細節都不忽略，這是「不起分別」嗎？
這不是著相嗎？
細品食味與淫樂，還要將食品經過咽、喉、腸、胃的情形
體會出來，這是「當下即了」嗎？
既要念念不停留，又叫人將淫欲念 發展擴大到身體各部和
一切生活中去，這不是自己打自己的耳光嗎？
魔王說法，就是這樣矛盾百出。
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週二 9月 27, 2022 8:25 am
正確的觀照～～～
你會觀照嗎？ 真正見性的人來教你
引自 元音老人佛法修證心要
問：
有人認為心中心法下座後的觀照，沒講清楚。
而臺灣禪師來傳的觀照有下手處＿＿
他認為觀照即是法法平等，不起分別。
做任何事，均要清楚，每個細節都不忽略。
在觀照中，當下即了，要念念不停留，
如有停留即有不清楚處，即是妄心。
答：
真沒講清楚嗎？
如果初觀心的人 對樣樣事都清楚，這是觀境 而不是觀心。
觀心者 知境本虛 而不將心循境；
知心本空而不住心，心境兩空，當下無念。
正無念時 也不執著於無念，而當念起時 也不落於有念，
有無皆消，當下靈覺。而此靈覺之性，非心非境，全體是空。
正於空時，卻又了了分明，全體是假。
空假不二，更無分別取捨，正於此時，正觀歷然矣！
這不是如實觀照嗎？
難道要如 此人所說，將吃東西的味道留在心中
或將同房的淫樂 長期藏貯在心腦中，才是觀照嗎？
假如這是觀照，只是魔王的觀照，是下地獄的觀照。
再說，講這個觀照 已是多餘，已是鈍置了行人。
本來大家都是佛，只要醒悟，這一念不生，了了分明的是當人的佛性。
起念就是妙用，用不著照空，才是真正的禪法。
此人叫大家每個細節都不忽略，這是「不起分別」嗎？
這不是著相嗎？
細品食味與淫樂，還要將食品經過咽、喉、腸、胃的情形
體會出來，這是「當下即了」嗎？
既要念念不停留，又叫人將淫欲念 發展擴大到身體各部和
一切生活中去，這不是自己打自己的耳光嗎？
魔王說法，就是這樣矛盾百出。
…