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Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 8:52 pm
由 次草
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 10:37 pm
由 沙塵封眼
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
能自我分別的,稱為自性。
Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 10:40 pm
由 二楞子
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
前面不是有說是萬法了嗎?
要問問題,自己也要清醒點
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
「無自性」即二無我性,亦即「空性」
因此,「自性」即是「空性」
覺悟「空性」是解脫的智慧,故亦稱「佛性」
自性本自具足,具足什麼?
就空性(空無自性)而言,具足萬法能和合的根本
就佛性而言,具解脫的智慧德行
Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 10:47 pm
由 二楞子
沙塵封眼 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:37 pm
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
能自我分別的,稱為自性。
能自己單獨存在的,不用眾緣和合的叫自性
諸法,都是眾緣和合的,空無自性
因此諸法的自性就是空無自性。
Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 10:54 pm
由 二楞子
《辯中邊論》說空性:
無二有無故 非有亦非無
非異亦非一 是說為空相
[0465c05] 論曰。無二謂『無』所取能取。有無謂『有』二取之無。此即『顯空無性為性』。故此空相非有非無。云何非有無。二有故。云何非無有。二無故。此顯空相非有非無。此空與彼虛妄分別非異非一。若異應成法性異法。便違正理。如苦等性。若一則應非淨智境。亦非共相。此即顯空與妄分別離一異相。所知空性異門云何。
我們可以看得很清楚,「有」跟「無」說的是同ㄧ件事,「空以無性為性」,為避免修人執有或斷滅而忘了跟緣起有関。
Re: 見與見緣
發表於 : 週日 7月 10, 2022 11:49 pm
由 次草
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:40 pm
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
前面不是有說是萬法了嗎?
要問問題,自己也要清醒點
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
「無自性」即二無我性,亦即「空性」
因此,「自性」即是「空性」
覺悟「空性」是解脫的智慧,故亦稱「佛性」
自性本自具足,具足什麼?
就空性(空無自性)而言,具足萬法能和合的根本
就佛性而言,具解脫的智慧德行
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
那是誰落有無
落有無就不屬萬法了嗎
要不要再想清楚
清醒點
Re: 見與見緣
發表於 : 週一 7月 11, 2022 12:05 am
由 次草
沙塵封眼 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:37 pm
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二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
能自我分別的,稱為自性。
知覺乃眾生
所以能自我分別是眾生自性沒錯
但是談不上具足
具足是二楞子說的內容
但是他沒辦法實用
也無法清楚發表自己所說
經文看多有好處
只是不能一一深入
就會轉不過來
了解眾生心的能力也會滯礙不前
Re: 見與見緣
發表於 : 週一 7月 11, 2022 12:47 am
由 二楞子
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 11:49 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:40 pm
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二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
前面不是有說是萬法了嗎?
要問問題,自己也要清醒點
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
「無自性」即二無我性,亦即「空性」
因此,「自性」即是「空性」
覺悟「空性」是解脫的智慧,故亦稱「佛性」
自性本自具足,具足什麼?
就空性(空無自性)而言,具足萬法能和合的根本
就佛性而言,具解脫的智慧德行
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
那是誰落有無
落有無就不屬萬法了嗎
要不要再想清楚
清醒點
怎麼了~您又變指導老師了??
誰落有無?假我?實我?真我?您說呢?
落有無不屬萬法嗎?依他起、遍計執、圓成實那個是實相?
要不要再想清楚?清醒點?
Re: 見與見緣
發表於 : 週一 7月 11, 2022 1:38 am
由 次草
二楞子 寫: ↑週一 7月 11, 2022 12:47 am
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 11:49 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:40 pm
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
前面不是有說是萬法了嗎?
要問問題,自己也要清醒點
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
「無自性」即二無我性,亦即「空性」
因此,「自性」即是「空性」
覺悟「空性」是解脫的智慧,故亦稱「佛性」
自性本自具足,具足什麼?
就空性(空無自性)而言,具足萬法能和合的根本
就佛性而言,具解脫的智慧德行
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
那是誰落有無
落有無就不屬萬法了嗎
要不要再想清楚
清醒點
怎麼了~您又變指導老師了??
誰落有無?假我?實我?真我?您說呢?
落有無不屬萬法嗎?依他起、遍計執、圓成實那個是實相?
要不要再想清楚?清醒點?
怎麼了~您又變指導老師了??
我只是問清楚的人
像您這麼糊塗
我怎會笨到要指導您
我問落有無是不是萬法之中
您回答是或不是
如果連這個都無法想清楚
那就饒您吧
Re: 見與見緣
發表於 : 週一 7月 11, 2022 6:45 am
由 二楞子
次草 寫: ↑週一 7月 11, 2022 1:38 am
二楞子 寫: ↑週一 7月 11, 2022 12:47 am
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 11:49 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 10:40 pm
次草 寫: ↑週日 7月 10, 2022 8:52 pm
二楞子 寫: ↑週日 7月 10, 2022 5:08 pm
我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。
舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。
但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??
那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?
我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
自性本自具足
這自性指什麼
是萬法自性嗎
自性具足什麼
說不出來
就代表自己不知在說什麼
前面不是有說是萬法了嗎?
要問問題,自己也要清醒點
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
「無自性」即二無我性,亦即「空性」
因此,「自性」即是「空性」
覺悟「空性」是解脫的智慧,故亦稱「佛性」
自性本自具足,具足什麼?
就空性(空無自性)而言,具足萬法能和合的根本
就佛性而言,具解脫的智慧德行
萬法以「無自性」為「自性」是不落有無
那是誰落有無
落有無就不屬萬法了嗎
要不要再想清楚
清醒點
怎麼了~您又變指導老師了??
誰落有無?假我?實我?真我?您說呢?
落有無不屬萬法嗎?依他起、遍計執、圓成實那個是實相?
要不要再想清楚?清醒點?
怎麼了~您又變指導老師了??
我只是問清楚的人
像您這麼糊塗
我怎會笨到要指導您
我問落有無是不是萬法之中
您回答是或不是
如果連這個都無法想清楚
那就饒您吧
「有」錢是不是錢,「無」錢是不是錢?
您好好答ㄧ下吧!