由 蔡葉 » 週五 7月 01, 2022 10:14 pm

藍海千尋 寫: ↑週五 7月 01, 2022 9:50 pm
蔡葉老大
說簡單點.

不斷煩惱能見菩提嗎?
煩惱是因依附在{無明.識大.投胎魂.妄想執著中]。所以要破無明才能見菩堤。
經文:[湛入合湛，歸識邊際。]===十二因緣的身心[實體物]和[作用功能]，被侷限在{識大]邊際範圍，所以要啟用{空大}般若智慧，必須全力整治崩毀無明{識大]，因為{投胎魂]屬操作色身，又不隨色身崩毀而滅失的半色半空的{物理動力旋渦]，所以古德也能對學人拳打腳踹，使驚跌在地也能開悟。
由 藍海千尋 » 週五 7月 01, 2022 10:16 pm

破無明才能見菩堤
破無明不是見菩堤.而是見如來佛性

菩提只是正覺.破煩惱見菩提...正解
再答藍海師兄質疑...正覺，佛性，如來，菩提可當同義詞看待....但如來和無明就不能以[同體]就以[同義]看待，因為既然不同名，就可能不同相，或不同用，若有更好用的物或非物，當然就值得推薦給眾人分享。人類身的佛陀指出:眾生只因妄想執著，不能證得如來智慧德相枉受一切苦厄。
經論名相乃至生藥理繁雜，我們就攤開眾生人類身心的七大元素:地.水.火.風.見.識.空。
{妄想執著]何在?=無明{識大]=先世色身崩毀剩下的{投胎靈魂]。
[色身]何在?=此生父母受精卵地水火風組合人形體。
見大何在?=六大都有見聞覺知功能。
空大何在?=首位地球人佛陀發現:法界諸佛眾生共用的{空大}，可置換無明{識大]投胎靈魂後，同步擺脫眾生人類一切生死苦厄。

摘錄犀牛師兄所示:
起源 : 一般說來，這是出於 "虛空粉碎、大地平沉"。
涵義 :
這並非物理現象的將虛空擊破、讓世間物質消逝
而是心理上的，讓自己的心，突破環境的羈絆、乃至時空的桎梏。
方法 : 發真歸元 (此十方空皆悉銷殞)

由 cyc320 » 週二 10月 18, 2022 5:40 pm

若以色見我　　以音聲求我　 　是人行邪道　　不能見如來 (了達無我相、無人相)
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義(了達無眾生相)。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來 (了達無虛空相)

漫步的犀牛 寫: ↑週一 10月 17, 2022 1:48 pm 路過。

這個問題，雖然這跟解脫沒有甚麼關係，但在漢傳教界中，這兩句話，卻早已烙入人心，形成一個心理標靶。

起源 : 一般說來，這是出於 "虛空粉碎、大地平沉"。

涵義 :

這並非物理現象的將虛空擊破、讓世間物質消逝

而是心理上的，讓自己的心，突破環境的羈絆、乃至時空的桎梏。

方法 : 發真歸元 (此十方空皆悉銷殞)

操作手法 :

1.禪宗手法，衝破疑團，就有機會，俗稱身心脫落。

2.淨土手法，一心專念，直到身心俱寂、平等本際。

3.一般外教的四禪八定的手法，在空無邊處把 "覺知、知見"，整個抽離現狀即可。

4. 其他，類繁不及備載，有勞學友費心補充。

5. 備註 :
未免誤解，在此重述 : 佛法的定慧之道，與以上敘述並不相干。

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以上簡單略說

平安 悅意

心無罣礙，空有不二

cyc320 寫: ↑週二 10月 18, 2022 8:34 pm 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩 提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提(了達無虛空相)。復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生 無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法 是名善法(行菩薩道)

【四相 】
　（名數）表彰有為法之事體者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三異相，衰事物也。四滅相，壞事物也。有此四相者為有為法。無此四相者為無為法。俱舍論五曰：「頌曰：相，謂諸有為生住異滅性。論曰：由此四種是有為相，法若有此，應是有為。與此相違是無為法。此於諸法能起名生，能安名住，能衰為異，能壞為滅。」小乘有部謂離所相之法，則有能相之別體，成實及大乘，謂此四相唯為有為法變異之差別，非有所相與能相之別體。因之有部之四相，為實法，成實及大乘之四相為假法。

FROM:【佛學大辭典】