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Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 11:19 am
寂照世間
你還不懂二樓法、十善法,
所以,你不可能看懂五樓法
甚至還不相信五樓法

因為
你的基礎太差了

金剛經言。是法平等無有高下
是法平等無有高下之相,是你還不能相信的

你還認為金剛經只是有相之法,還無法相信金剛經之相,
是無有高下之相。

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 11:24 am
寂照世間
周善為 寫: 週一 1月 23, 2023 11:06 am 舉出經文「諸住及佛地,惟心無影像;此是去來今,諸佛之所說」,來拆自己的台,破斥自己的主張,卻渾然不覺,才是真愚痴吧?
你沒有十善法的基礎
所以,你看不到
【諸住,唯心無影像】
【諸住無影像】

你視而不見
你看不到佛經

為什麼你看不到佛經的經文?

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 11:28 am
次草
周善為 寫: 週一 1月 23, 2023 11:06 am 舉出經文「諸住及佛地,惟心無影像;此是去來今,諸佛之所說」,來拆自己的台,破斥自己的主張,卻渾然不覺,才是真愚痴吧?
不管別人問什麼
他的播放選擇器一按
簡單俐落

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 11:31 am
寂照世間
要討論國中數學,請先學好小學高年級數學
不然,你沒有資格討論

要討論二乘法,請先學天乘善法、十善法
不然,你們沒有資格討論二乘法

很簡單的道理
但是你們連這麼簡單的道理都不懂
真的讓自己變成愚癡之人

誰讓你們這樣愚癡的?
就是你們自己

你們讓自己處於非常愚笨的狀態

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 11:33 am
寂照世間
你們不懂要上三四五樓,需要先上二樓
你們不懂要學聲聞法、緣覺法、般若法,需要先學十善法

這麼簡單的二三四五樓的道理,你們居然不懂
你們的智慧,無法了解這麼簡單的道理

講出去的話,真的會笑死人

連國小的小孩子都懂的道理,而你們居然不懂

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 12:06 pm
周善為
次草 寫: 週一 1月 23, 2023 11:28 am
周善為 寫: 週一 1月 23, 2023 11:06 am 舉出經文「諸住及佛地,惟心無影像;此是去來今,諸佛之所說」,來拆自己的台,破斥自己的主張,卻渾然不覺,才是真愚痴吧?
不管別人問什麼
他的播放選擇器一按
簡單俐落
寂大德的播放器
有時還會自我否定
跟自己唱反調
才真的是奇妙

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 1:47 pm
次草
不然我怎麼會稱他‘’急照‘’

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 1:49 pm
次草
他每天都在等個人來成為他播放的對象
因為他一天沒播放,就會不自在

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週一 1月 23, 2023 2:11 pm
寂照世間
五樓法,對於沒有二樓法基礎的人來說
是隔隔不入之法,是遙遠之法
也是無用之法
為何無用?

因為太高深了,而導致無法學以致用。
就如大學數學對小學生來說,是無用之法
是小學生無法學以致用的

Re: 曼殊室利分

發表於 : 週二 1月 24, 2023 12:57 pm
寂照世間
《大般若波羅蜜多經》卷574
第七 曼殊室利分之一

如是我聞:
一時,薄伽梵,在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾百千人俱,皆阿羅漢,唯阿難陀猶居學地,舍利子等而為上首。復與菩薩摩訶薩眾十千人俱,皆不退轉功德甲冑而自莊嚴,慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、無礙辯菩薩、不捨善軛菩薩而為上首。

曼殊室利童子菩薩明相現時出自住處,詣如來所,在外而立。具壽舍利子、大迦多衍那、大迦葉波、大採菽氏、滿慈子、執大藏,如是一切大聲聞僧,亦於此時各從住處,詣如來所,在外而立。

爾時,世尊知諸大眾皆來集已,從住處出,敷如常座結跏趺坐,告舍利子:「汝今何故於晨朝時,在門外立?」
時,舍利子白言:「世尊!曼殊室利童子菩薩先來住此,我等後來。」

爾時,世尊知而故問曼殊室利言:「善男子!汝實先來至此住處,為欲觀禮親近佛耶?」
曼殊室利前白佛言:「如是!世尊!如是!善逝!何以故?我於如來觀禮親近甞無厭足,為欲利樂諸有情故實先來此。世尊!我今來至此處親近禮敬觀如來者,專為利樂一切有情,非為證得佛菩提故,非為樂觀如來身故,非為擾動真法界故,非為分別諸法性故,亦不為餘種種事故。
我觀如來即真如相,無動無作,無所分別,無異分別,非即方處‧非離方處,非有非無,非常非斷,非即三世.非離三世,無生無滅,無去無來,無染不染,無二不二,心言路絕。若以此等真如之相觀於如來,名真見佛,亦名禮敬親近如來,實於有情能為利樂。」

佛告曼殊室利童子:「汝作是觀為何所見?」
曼殊室利白言:「世尊!我作是觀都無所見,於諸法相亦無所取。」

佛言:「善哉!善哉!童子!汝能如是觀於如來,於一切法,心無所取,亦無不取,非集非散。」

時,舍利子謂曼殊室利言:「仁能如是親近禮敬觀於如來,甚為希有!雖常慈愍一切有情,而於有情都無所得;雖能化導一切有情令趣涅槃,而無所執;雖為利樂諸有情故擐大甲冑,而於其中不起積集.散壞方便。」

時,曼殊室利白舍利子言:「如是!如是!如尊所說,我為利樂諸有情故,擐大甲冑令趣涅槃,實於有情及涅槃界所化所證,無得無執。
又,舍利子!非我實欲利樂有情擐大甲冑。所以者何?諸有情界無增無減。假使於此一佛土中,有如殑伽沙數諸佛,一一皆住爾所大劫,晝夜常說爾所法門,一一法門各能,度脫爾所佛土諸有情類,悉皆令入無餘涅槃。如此佛土有如是事,餘十方面各如殑伽沙等世界亦復如是。雖有爾所諸佛世尊,經爾所時說爾所法,度脫爾所諸有情類,皆令證入無餘涅槃,而有情界亦無增減。何以故?以諸有情自性離故、無邊際故不可增減。」

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度脫諸有情類,悉皆令入無餘涅槃
如何令眾生悟入無餘涅槃?自己如何先悟入無餘涅槃?