大梵天王問佛決疑經拈華品第二

佛告大梵天王。天王諦聽。善思念說之。眾生機根。種種無量。或聽理入。或禪定入。或因緣入。或持示入。不一般也。天王唯有信心。能入是最上道。云何起信不依心性。他不成佛。所以者何。於心性外。無成佛路。如是了知。真實求者。能人是道。智慧如舍利弗。多聞如阿難陀。辨才如布婁那。解空如須菩提。持戒如優婆利。神通如目徤連。天眼如阿那律。如是此輩。皆不成佛。所以者何。此輩皆得心性假用。未得心性真實體故。唯證性體。必滅佛道。如是了知。真實求者。能入是道。天王或有知見心性妙實體者。知見之時。即體妙理。無放無離。行住坐臥。心身融一。見聞覺知。根性融一。如是修行。即行佛道。在家菩薩。出家菩薩。非異非別。唯以融一箇之道。我於即時。成佛道已。世間出世。修行無咎。

月輪品第三

爾時世尊。告迦葉言。摩訶迦葉。七佛所說。無有異路。諸佛成道。無有異法。唯以是一知見。明見
一心形相性理。即成佛耳。若有他法令成佛者。即是天魔波旬邪法。迦葉當知。我座菩提樹下。降魔成等正覺。當於其時。盡見心形。盡見心理。我見心體。如月輪形。諸佛出現。即授印證。令我成佛。我者久遠無量劫中修行成故。現不成佛。雖未即。成佛身已。我今印證此人。即見己身成本佛。是知見佛。我今授記此人來世。是不久當成果滿佛。如今會中摩訶迦葉。雖已知見自法身了。未滿六度劫數成故。未得成佛妙覺法身。雖然如是。知見自性佛法身體。十方諸佛。一體一躬知成佛故。得佛印證。事於未來諸佛世尊當得成佛。

「若依無量義經，所作解讀判教等，卻牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

再者，無論古人今人，對於諸經所為解釋，必然都要經過世人檢視勘驗，豈有自說自話，以為自得之餘地？

無量義經經文我毫無添加綴飾，完全是佛說。
若依周君所言，豈非指摘釋尊成為：牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

不信釋尊所言，却信什麼古人 今人，世人勘驗....你這個邏輯甚是可笑至極。

（六）

藍海君又曰：

「四十餘年之教不得疾成無上菩提，遑論無上正等正覺。何以四十餘年之教不得疾成無上菩提？既然不得疾成無上菩提，你堅持什？你不捨棄四十餘年之教，如何增上菩薩道？你處處引四十餘年之教以為究竟，不正是執有方便以為真實？請針對此說明如何？亅

周某答曰：

「藍大德『四十餘年未顯真實，四十餘年所說大般若經即是未顯真實，依之不得疾成無上菩提』之說，已經謗佛、謗一切法、謗一切賢聖了。此時才來論述「四十餘年未顯真實」之意涵，已經太遲。」

（小結）

一切佛教學人，豈有不知「紹繼佛種，續佛慧命，代佛說法」之理？

佛滅度后，法師講經說法，學人討論法義，令法流通，便是「紹斷佛種，續佛慧命，代佛說法」。

何謂「人師判教」？此諸法師學人，便是「人師」。佛陀所說經典，將之歸納整理，分析硏判，便是「判教」。

乃至經經互參，前後對照，分門別宗，註解疏文，便成一大論藏。使令後學明瞭，依於一心而有萬法，萬法畢竟不出一心。

若無「人師判教」、法師講經、學人論義，如何「紹斷佛種，續佛慧命，代佛說法」？佛法何以至今不絕？

若無「人師判教」、法師講經、學人論義，無明愚痴凡夫，恰恰得其方便，個個貢高我慢，招搖撞騙，應知更甚於今！

如汝「藍海千尋亅，即今與人論義，亦屬「人師判教亅。故知，「人師判教亅事屬正常，只看所主張者，是否合於諸經。

「藍大德『四十餘年未顯真實，四十餘年所說大般若經即是未顯真實，依之不得疾成無上菩提』之說，已經謗佛、謗一切法、謗一切賢聖了。此時才來論述「四十餘年未顯真實」之意涵，已經太遲。」

四十餘年未曾顯實.....這句佛金口，又不是要經過我的同意才是。

我什時候認定關佛說何事？

你又怎知我什時後就已經知解此句經文意涵？

我依佛說，如何謗佛？

我依佛說，持不同看法人師才有謗佛的問題。

我依佛說，謗了那哪一位聖賢？

無厘頭的發言，不知道的人還以為你是辯論時事！

豈不知藍大德藉佛所說，表達的卻是自己的意見！

你跟那個孔孟簡直一掛，一個娘胎。

問你的，沒一件回覆，盡是廢文，你上台壇是來搖旗吶喊的？

總版主靜明表示，

「知見錯誤，所說的話，對誰說都是錯的。」

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豈不聞，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」！

若依靜明君之意，應該所有學人一聞法下，皆證妙覺，

又何來三界六道眾生，菩薩四十一階位？