禪宗的牛過窗櫺而過不去的牛尾巴的公案
就是此處的見精第二月
就是識精

佛經與禪宗是相通的

高報 寫: ↑週六 3月 18, 2023 9:35 pm

你是要說，佛經講錯了？
你認為佛不如法師？

無知的人，拿法師說來指責佛經

你連二樓十善法，都沒學
你是哪來的信心？

你連常行十善，天堂便至，都不懂了
你還能懂什麼？

你們其實都很可憐

因為，你們都沒有得到歡喜益、生善益、破惡益、入理益
我得到的，你們多數人都很少得到

可憐的初學者，愚童

佛法這麼好
但是你們都學錯了

佛法二樓的十善法，就很少人學會了

楞嚴圓通疏前茅卷之下

天台山幽溪沙門　傳燈　述
第二根本。指菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。
識精。即八識。
元明。方是第九白淨識。

寂照世間 寫: ↑週六 3月 18, 2023 9:35 pm

高報 寫: ↑週六 3月 18, 2023 9:35 pm

你是要說，佛經講錯了？
你認為佛不如法師？

無知的人，拿法師說來指責佛經

憨山大師的楞嚴表解居然被你你說指責佛經

所立照性亡
照性入纏
有所非覺

元明照生所。所立照性亡。

生所生二法
圓成實性是不二法
知覺乃眾生



有所非覺(一縷相思)
無所非明(投明須到)

有所非覺
註釋：
真覺能所一如，相用不二。若於真覺中，生一念明，即是於不二覺性另立（我所），則能所分立，我執並起，妄念妄相於無分別中起分辨。
故曰：有“所”非覺。

無所非明
注釋：
但是，我執法執未斷，認為事相之分辨，必然是有“能”、有“所”，若無“所”立，則無“明”辨矣！！
故又曰：無“所”非明。

首楞嚴經
佛告阿難：根、塵同源，縛、脫無二，識性虛妄，猶如空華。
阿難！由塵發知，因根有相，相、見無性，同于交蘆。
是故汝今，知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃，無漏真淨，云何是中更容他物？